Auteur/autrice : Admin202603

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Si vous regardez cette vidéo parce qu’un croyant que vous connaissez est décédé et que vous aimeriez savoir comment faire sa Prière de Contact Funéraire, permettez-moi tout d’abord de vous exprimer mes condoléances ainsi qu’à la famille de cette personne. Cependant, comme il s’agit d’une prière qui arrive rarement, elle n’est destinée à être connue et dirigée que par les Directeurs de Congrégation, et si vous n’avez pas de Directeur de Congrégation local autorisé à vous diriger dans la Prière de Contact Funéraire, n’hésitez pas à passer à la vidéo à la fin de cet article où vous serez dirigé dans la Prière de Contact Funéraire.

Mais permettez-moi tout de même d’expliquer cette prière pour une meilleure compréhension générale. La Prière de Contact Funéraire est une prière qui est mentionnée dans le Coran au verset 9:84, et elle doit être faite comme elle était traditionnellement faite par les musulmans, bien que quelques parties changent en fonction des circonstances.

Imaginons maintenant qu’une personne nommée John Doe (Monsieur Untel) décède. S’il ne faisait pas partie de notre congrégation, c’est-à-dire qu’il ne s’était pas mobilisé ou organisé avec nous, alors nous n’observons pas la Prière de Contact Funéraire pour lui, conformément aux versets 9:71 à 9:84. Nous ne devons organiser des Prières de Contact Funéraire que pour les membres et les personnes à charge de notre congrégation.  S’il était un membre de la famille de l’un d’entre nous, mais qu’il n’était pas un soumissionnaire ou un dépendant de l’un d’entre nous, vous, en tant que membre de la famille, pouvez parler à Dieu à son sujet pour exprimer vos émotions, prier Dieu pour un éventuel pardon, ou vous pouvez prier Dieu avec une prière conditionnelle, quelque chose comme « s’il était croyant, s’il plaît à Dieu de lui pardonner », ou des choses comme ça, mais nous n’organisons pas de Prière de Contact Funéraire pour cette personne. Il appartenait à une autre congrégation, quelle qu’elle soit, et nous laissons cette congrégation s’occuper de lui. Vous pouvez exprimer vos condoléances aux membres de la famille lorsque quelqu’un d’une autre communauté religieuse meurt, mais là encore, nous n’organisons pas de Prière de Contact Funéraire de personnes qui n’appartiennent pas à notre congrégation.

Jésus a dit dans la Bible « Laissez les morts enterrer leurs propres morts ».

Imaginons maintenant que la personne nommée John Doe (Monsieur Untel) fasse partie de notre congrégation, qu’elle soit un soumissionnaire ou qu’elle dépende d’un soumissionnaire. La personne de notre congrégation qui en entend parler informe d’abord le directeur de la congrégation. Ensuite, le Directeur de la Congrégation informe tous les membres de la congrégation en envoyant un courriel officiel à chacun, et si la congrégation est l’une des 12 congrégations en ligne, il leur envoie cette vidéo pour les guider dans cette prière, et chaque membre de cette congrégation fait la prière funéraire après avoir reçu le courriel. Chacun d’entre eux la fait séparément, car il n’est pas pratique pour une congrégation en ligne de se réunir au même endroit. Chacun d’entre eux accomplit les ablutions et la Prière de Contact. L’ensemble de la communauté des soumissionnaires n’a pas besoin de le faire. Seuls ceux qui font partie de la même congrégation en ligne que le défunt doivent le faire.

Si John Doe (Monsieur Untel) faisait partie d’une congrégation locale non connectée, c’est à nouveau le Directeur de la Congrégation locale qui est informé. Il informe tous les membres de la congrégation de l’heure et du lieu de l’enterrement et leur indique si la Prière de Contact Funéraire sera faite sur le lieu de l’enterrement ou si elle sera faite auparavant à un autre endroit, là où le cercueil attend, par exemple dans la cour de la mosquée, ou peut-être dans une institution qui s’occupe de ces questions, mais pas à l’intérieur de la mosquée. Les gens se rassemblent alors à l’heure et à l’endroit indiqués, et le Directeur de la Congrégation dirige la Prière de Contact Funéraire.

Voici comment se déroule la Prière de Contact Funéraire :

Contrairement aux autres Prières de Contact, pendant toute la Prière de Contact Funéraire, il n’y a pas d’inclinaisons ni de prosternations. Toute la Prière de Contact Funéraire se fait debout. Supposons que John Doe (Monsieur Untel) soit décédé. Il y a dix étapes à suivre :

1. Nous avons fait nos ablutions chez nous
2. Puis, au lieu de prière, nous faisons face à la Qibla et nous faisons l’intention : « Nous avons l’intention de faire la Prière de Contact Funéraire pour John Doe ».
3. Nous disons : « Allahu Akbar »
4. La première sourate du Coran est récitée par le responsable de la prière.
5. Nous disons à nouveau « Allahu Akbar ».
6. Nous demandons à Dieu de bénir les proches de John Doe.
7. Nous disons à nouveau « Allahu Akbar ».
8. Nous demandons à Dieu de pardonner John Doe.
9. Nous répétons « Allahu Akbar ».
10. Nous disons « As-Salamu Alaykum » en tournant la tête vers la droite, puis à nouveau « As-Salamu Alaykum » en tournant la tête vers la gauche.

Et voilà, la Prière de Contact Funéraire de John Doe est terminée.

La prière entière consiste donc à dire « Allahu Akbar » quatre fois, et après chaque fois nous disons quelque chose. Après la première fois, l’officiant récite la première sourate du Coran. Après la deuxième, nous demandons à Dieu de bénir les proches du défunt. Après la troisième, nous demandons à Dieu de pardonner le défunt. Et après la quatrième, nous disons les Salams.

« Allahu Akbar », sourate 1, et les Salams sont dits à haute voix en Arabe, tandis que tout le reste est dit silencieusement dans votre propre langue et avec vos propres mots, comme vous le ressentez à ce moment-là, sans avoir été planifié à l’avance.

Maintenant, la question est : « Comment savons-nous que c’est la bonne façon de faire la Prière de Contact Funéraire? ». Eh bien, étant donné que le Coran en Arabe appelle cela une Prière Contact, et étant donné que toutes les Prières Contact sont garanties d’être préservées par Dieu dans la Tradition Abrahamique, alors celle-ci, en tant que Prière de Contact a été préservée en tant que Tradition Abrahamique, et donc elle nous est parvenue sans s’être perdue. Quelqu’un pourrait dire : cela signifie-t-il que toutes les traditions qui existent parmi les Musulmans sont vraies ? Eh bien, non, car le Coran ne nous donne cette garantie que pour les Prières de Contact, la Zakat, le Jeûne et le Hadj, mais pas pour les autres traditions. Et, parce que le Coran appelle la Prière de Contact Funéraire, une Prière de Contact, alors elle doit faire partie de cette tradition protégée. Les gens peuvent choisir d’appeler d’autres choses Prières de Contact, mais si le Coran ne l’appelle pas Prière de Contact, alors elle ne fait pas partie de la Tradition Abrahamique. Donc, parce que le Coran l’appelle Prières Contact en Arabe, il la place dans la Tradition Abrahamique préservée, et donc nous pouvons savoir comment la faire à partir de la tradition des descendants d’Abraham. Bien entendu, Dieu permet que des éléments soient ajoutés à ces traditions, mais il garantit que rien ne sera perdu. Il s’agit donc de la tradition, et nous sommes certains que rien n’a été perdu, mais comment pouvons-nous savoir que rien n’a été ajouté, car cette garantie n’existe pas dans le Coran ? Conserver quelque chose signifie que rien n’a été perdu, mais cela ne signifie pas que rien n’a été ajouté par-dessus. Si quelque chose a été ajouté, cela contredira le Coran, car le Coran couvre complètement tout ce que nous devons savoir sur la religion. Vérifions donc ces points un par un et voyons si l’un d’entre eux contredit le Coran.

Le point 1 n’est donc pas en contradiction avec le Coran. Il se trouve en fait dans le Coran, au verset 5:6, qui nous dit d’accomplir l’ablution avant la Prière de Contact, et la Prière de Contact Funéraire est appelée une Prière de Contact dans le Coran Arabe, donc cela s’applique aussi à elle.

Les points 2, 3, 4, 5, 7, 9 et 10 existent également dans la Prière de Contact régulière, ce qui nous montre que ces points ne sont pas contraires au Coran.

Les seuls points différents de la Prières de Contact ordinaire sont les points 6 et 8. Ces points sont-ils donc contraires au Coran ? Commençons par le point 6, qui demande à Dieu de bénir les proches du défunt. Si Dieu le veut, cela est expliqué dans une clarification vidéo intitulée « Le flux des bénédictions » (À venir), où l’on explique notamment que lorsqu’un croyant meurt et est béni au Paradis, cette bénédiction est proportionnelle à l’augmentation des bénédictions des proches de cette personne qui sont restés dans ce monde. Dans la plupart des cas, cela se reflète dans l’héritage. Lorsqu’un père meurt, par exemple, les enfants (parmi les plus proches) sont bénis avec plus de richesse en raison de l’héritage qu’ils reçoivent, mais ce flux de bénédictions est vrai même dans les cas où il n’est pas reflété dans l’héritage.  Cela est donc vrai, quoi qu’il arrive, et l’héritage n’en est qu’un exemple. Le verset 3:171 nous dit que lorsque les croyants meurent, ils ont de bonnes nouvelles des bénédictions et de la grâce de Dieu pour les autres croyants organisés ici sur terre. Sachant cela, c’est une occasion parfaite de prier pour cela à l’avance, parce que Dieu dit que les prières des croyants sont exaucées, et en priant pour cela à l’avance, nous nous assurons que nous méritons ces bénédictions. Les proches du défunt peuvent être n’importe qui, en particulier ceux que le défunt respectait pour des raisons religieuses. Et lorsque les soumissionnaires de l’époque de Mohammed, lorsque Mohammed était vivant dans ce monde, mettaient en œuvre ce principe, ils priaient pour que Dieu bénisse d’abord Mohammed, parce que le Coran dit dans le verset 33:6 que le prophète était plus proche des croyants qu’ils ne le sont les uns des autres. Ainsi, Mohammed était la personne la plus proche de tout croyant décédé à son époque, et comme nous devons prier Dieu de bénir le plus proche du défunt, cela signifierait qu’ils devaient prier Dieu de bénir Mohammed, et jusqu’à ce jour, c’est ainsi que les musulmans mettent en œuvre cette partie de la prière. Cependant, ils oublient que le verset 33:6 dit « le prophète », et que partout dans le Coran, lorsque Mohammed est désigné comme le prophète, c’est toujours de son vivant, et non après sa mort. Cela est déjà connu. Il était donc parfaitement correct de demander à Dieu de bénir Mohammed lors de la Prière de Contact Funéraire de tout croyant à l’époque de Mohammed, car nous sommes censés prier Dieu de bénir les personnes les plus proches du défunt, et la personne la plus proche (ou la plus aimée) de tout croyant à l’époque de Mohammed était Mohammed lui-même, mais ils avaient des interactions significatives en direct avec lui, et c’est pourquoi ils se sentaient proches de lui. Ils ne le respectaient pas comme une sorte de figure mystique qu’ils n’avaient jamais rencontrée, comme c’est le cas aujourd’hui. Ils se sentaient vraiment proches de lui. Alors qu’aujourd’hui, les vrais croyants devraient se sentir aussi proches de Mohammed que de n’importe quel autre prophète du passé, parce que nous n’avons rencontré aucun d’entre eux, y compris Mohammed, et qu’ils nous sont également chers, et si nous distinguons Mohammed dans la prière, alors qu’il est clair que tous les autres prophètes ont les mêmes mérites en tant que prophètes, alors nous faisons une distinction entre les messagers de Dieu, et c’est interdit dans le Coran. Ainsi, si les croyants se sentent émotionnellement plus proches d’un messager que des autres messagers, cela ne peut se produire que lorsque ce messager est vivant avec eux. Ainsi, aujourd’hui, il serait ironiquement correct, au cours d’une Prière de Contact Funéraire, de demander à Dieu de bénir Alban, ainsi que les autres croyants proches, mais seulement si l’on a rencontré Alban. Cette partie de la prière doit de toute façon être faite en silence, chacun la fait avec ses propres mots, et les gens ne doivent pas discuter entre eux de la manière de la faire, ou de la manière dont ils l’ont faite. Ils demandent simplement à Dieu de bénir les personnes les plus proches du défunt, en silence, et s’ils ont mentionné Alban de son vivant, cela ne devrait jamais être connu, et quels autres proches du défunt ils ont mentionnés, c’est leur propre choix, et une expression interne momentanée d’émotions et de pensées. Cependant, s’ils mentionnent Alban dans la prière funéraire d’une personne qui ne l’a jamais rencontré, il s’agirait d’une adoration indirecte d’une idole. Quoi qu’il en soit, la règle énoncée au point 6 est de prier Dieu de bénir les personnes les plus proches de la personne décédée, et la façon dont cela est exprimé en paroles à différentes époques change en fonction des circonstances, en fonction des personnes qui, selon les gens, étaient les plus proches de la personne décédée.

Parlons maintenant du point 8 ici, demander à Dieu de pardonner à la personne décédée. Selon le verset 47:19, nous devons demander à Dieu de pardonner aux croyants. Le point 8 n’est donc pas contraire au Coran et, en fait, le verset 9:80 laisse entendre que le fait de demander à Dieu de pardonner aux croyants décédés fait partie de la Prière de Contact Funéraire, car dans la même discussion, la Prière de Contact Funéraire est mentionnée quelques versets plus loin.

Voici donc comment la Prière de Contact Funéraire doit être faite, et si un soumissionnaire de votre congrégation en ligne est décédé, vous êtes obligé de faire la Prière de Contact Funéraire pour lui ou elle, et si vous n’avez pas de Directeur de Congrégation local officiellement nommé, qui a été nommé par Alban, alors vous pouvez utiliser la partie de la vidéo ci-dessous pour être dirigé par Alban en tant que votre Directeur de Congrégation en ligne.

Après avoir fait vos ablutions, faites face à la Qibla, allumez la partie suivante de la vidéo et répétez simplement après Alban. Les parties qui doivent être prononcées à voix haute sont prononcées à voix haute dans la vidéo, et les parties qui doivent être prononcées en silence sont écrites dans la vidéo, et vous pouvez simplement remplir les blancs dans votre esprit avec les noms des personnes.

Commençons :

 

Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Dans la plupart des cas, dans le monde d’aujourd’hui, vous trouverez deux façons d’aborder les groupes dans ce monde. Certains d’entre eux, qui ont généralement un mode de pensée post-moderne, considèrent tous les groupes comme relatifs, et ils essaient simplement de se frayer un chemin dans ce monde en voyant où cela leur convient le mieux, sans aucune loyauté réelle pour un groupe quelconque. Et puis il y a d’autres personnes, complètement à l’opposé du spectre, que j’aime appeler des fanatiques, qui considèrent que le monde ne comprend que deux groupes, et ils essaient d’être loyaux envers un groupe, et tous les autres qui n’appartiennent pas à ce groupe ont tort à tous les égards. Ils pensent donc qu’un groupe a entièrement raison et que tous les autres ont entièrement tort. La troisième approche, qui n’est ni une approche post-moderne, ni une approche fanatique, est ce que j’appelle l’approche moderne bien informée, qui est l’approche correcte pour aujourd’hui, parce qu’aujourd’hui, il y a de multiples dimensions à tout groupe. Certains groupes peuvent avoir raison pour certaines choses, d’autres groupes peuvent avoir raison pour d’autres choses, certains groupes peuvent avoir raison pour la plupart des choses, et d’autres groupes peuvent avoir tort pour la plupart des choses, et il y a d’autres groupes qui ont toujours autant raison que tort, ce qui découle de leur structure organisationnelle, s’il s’agit d’une structure démocratique, auquel cas, quel que soit son point de départ, elle poussera toujours le groupe à avoir autant raison que tort, mais c’est une autre question pour une autre fois, mais concentrons-nous ici sur les groupes en général et sur la façon dont ils peuvent être mesurés dans de multiples dimensions, et pas seulement dans une dimension. Pour ce qui est de la manière de traiter ces groupes, le Coran a une réponse très simple : Le verset 5:2 du Coran dit : « Vous coopérerez dans les affaires de droiture et de piété, mais vous ne coopérerez pas dans les affaires de péché et de mal… »

Par exemple :

Nous partageons notre méthodologie religieuse avec les Coranistes, mais pas nécessairement leurs résultats, car ils sont presque toujours basés sur une étude partielle du Coran. Ils arrivent à des conclusions complètes à partir d’études partielles.

Nous partageons nos pratiques cultuelles avec les Soumissionnaires – nous – mais pas nécessairement toutes nos opinions.

Nous partageons la façon dont nous faisons les Prières de Contact avec les demi-soumissionnaires, mais pas nécessairement leurs idées désorientantes sur la façon de s’organiser.

Nous partageons certains lieux de culte avec les Sunnites et les Chiites, mais pas nécessairement toutes leurs pratiques.

Nous partageons de nombreux aspects de notre honnêteté avec les Chrétiens, mais pas nécessairement leurs pratiques cultuelles.

Nous partageons nos lois fondamentales avec les Juifs, et en fait presque tous les détails juridiques, si seulement nous comprenions comment ils s’appliquent à notre nouvelle situation.

Nous partageons avec les Chrétiens Orthodoxes notre compréhension de base de la religion organisée, mais pas notre compréhension de la religion elle-même.

Nous partageons avec les Catholiques notre appréciation de l’importance de l’unité.

Nous partageons avec les Protestants notre appréciation des écritures de Dieu.

Nous partageons notre appréciation des faits avec les scientifiques.

Nous partageons nos rues et nos lieux publics avec les socialistes et les communistes.

Nous ne partageons rien avec les capitalistes, car ils n’aiment pas partager. Je plaisante. Je plaisante. Nous partageons notre commerce avec les capitalistes, et d’autres aspects commerciaux.

Nous partageons notre argent avec les pauvres.

Nous partageons notre travail avec les riches.

Nous partageons notre nourriture, nos rires, nos discussions privées, peut-être quelques ragots, et d’autres sujets privés avec nos familles.

Nous partageons notre destin ultime dans ce monde avec nos ancêtres – la mort, mais pas nécessairement leur mode de vie, et pas nécessairement notre destin dans l’autre vie, le Paradis ou l’Enfer.

Nous partageons notre croyance en Dieu avec les croyants.

Et voici ce que nous ne partageons pas. Nous ne partagerons pas le Paradis avec les incrédules. Le verset 7:50 dit : « Les habitants de l’Enfer appelleront les habitants du Paradis et leur diront : « Laissez couler vers nous une partie de votre eau, ou une partie de ce que DIEU vous a donné. » Ils diront : « DIEU les a interdites aux incrédules. »

Et avec un peu de chance, nous partagerons le Paradis les uns avec les autres, et avec les Anges.

Et nous partagerons notre bonheur avec Dieu. Dieu sera satisfait de nous, et nous serons satisfaits de Lui.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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Le Spectre Coranique

The Invitation to God Alone

La Justice au-delà des Attentes de la Société

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Si vous regardez des films sur l’histoire très ancienne avant Jésus-Christ, vous remarquerez qu’ils présentent généralement une armée ou une nation comme la bonne nation et l’autre comme la mauvaise nation, et que, selon la logique des films, le monde entier se composait autrefois de nations définitivement bonnes et de nations définitivement mauvaises, en quelque sorte divisées en deux. Cependant, la réalité est différente. Avant le Christ, il y avait trois groupes de personnes. La seule bonne nation était les Enfants d’Israël, et toutes les autres nations étaient mauvaises, à l’exception des Grecs et des Romains qui n’étaient ni mauvais, ni bons – neutres, et généralement les autres nations n’étaient neutres qu’en passant, pendant qu’elles passaient du mauvais au bon ou du bon au mauvais. Mais les Grecs et les Romains de l’Antiquité étaient des nations neutres à long terme. Et par neutre, nous entendons entre le bien et le mal. Leur neutralité entre le bien et le mal s’explique par le fait que les Grecs et les Romains ont découvert la démocratie, qui, dans la version Romaine, s’appelait « république ». La démocratie et la république signifient fondamentalement la même chose, avec des différences mineures. Démocratie signifie en Grec « le règne du peuple », et république en latin signifie « du peuple ». En gros, l’idée est que la décision finale n’est pas prise par un roi, mais par le peuple.

Or, comme les autres nations étaient des royaumes, la volonté du roi était la volonté de la nation, et si le roi était mauvais, sa volonté prévalait, et la nation entière était forcée d’être mauvaise, ou les bons individus étaient forcés de partir, et si le roi était bon, parce que la volonté du roi régnait, la nation était forcée d’être une bonne nation, et les mauvais individus étaient forcés de partir. Ainsi, seuls les vrais royaumes peuvent être bons ou mauvais, mais les vraies démocraties sont toujours neutres. Ainsi, dans une démocratie, la volonté de tous les citoyens est la volonté de la nation, et comme il y a statistiquement des chances que vous obteniez la même proportion de bons et de mauvais que dans le monde entier, alors les bons et les mauvais sont en équilibre. En fait, il y a dix fois plus de mauvaises personnes que de bonnes, mais comme une bonne action produit dix fois plus de bons résultats qu’une mauvaise action n’en produit de mauvais, dans ce cas, une nation composée de dix mauvaises personnes pour une bonne personne est en équilibre entre le bien et le mal. Le bien et le mal sont égaux, neutres.

Bien entendu, comme les États ne régissent pas tous les aspects de notre vie, il existe toujours des variations individuelles, des bons et des mauvais au sein d’un même État, mais la volonté commune de l’ensemble de la nation, de toute nation démocratique, est toujours égale au bien et au mal. Cette neutralité de la volonté des nations ne s’est produite que deux fois dans l’histoire. La première fois, c’est à l’époque des anciens Grecs et Romains, depuis le cinquième siècle avant Jésus-Christ jusqu’à peu de temps avant Jésus-Christ. La seconde fois, c’est à notre époque, à partir de la constitution Américaine et de la Révolution Française en Europe, qui se sont produites en l’espace de quelques années. Étant donné que les démocraties sont des systèmes stochastiques et non des événements spécifiques, elles peuvent être assez prévisibles et nous pouvons utiliser les démocraties du passé pour prédire ce qui se passera avec les démocraties d’aujourd’hui.

Qu’est-il arrivé aux démocraties du passé ? Elles se sont finalement transformées en oligarchie, puis, après quelques complots, combines et meurtres, en tyrannie ou en empire avec un empereur, et à la fin de tout cela, le Messie est venu. Et si vous vous demandez pourquoi Dieu a envoyé Jésus à cette époque, c’est pour nous dire quand viendra l’ère Messianique. Le Messie est donc arrivé après la fin des démocraties, dès qu’elles se sont transformées en tyrannie. Et c’est pour nous dire que l’ère Messianique viendra après que ces démocraties se seront transformées en tyrannie. Et vous pourriez dire : « Comment savons-nous que les démocraties se transformeront à nouveau en tyrannie ? » Eh bien, en fait, la première fois, elles n’ont pas eu à le faire, mais cette fois-ci, elles n’ont pas d’autre choix. Voici pourquoi. Comme nous l’avons dit, les mauvaises nations causent des problèmes, les bonnes nations les résolvent, mais les démocraties ont cette particularité étrange qu’elles ne font que repousser les problèmes. Elles ne les résolvent pas et ne les causent pas. Elles ne font que les reporter. C’est ainsi que le système est construit dans une démocratie. Si une personne élue dans une démocratie tente de résoudre un problème, elle devra d’abord causer de la souffrance parmi les citoyens, qui l’excluront du gouvernement, et si elle cause des problèmes, ils l’excluront à nouveau, de sorte que la meilleure option, et très souvent la seule option pour tout représentant élu, est de trouver un moyen de changer les choses de manière à simplement reporter le problème (tout en semblant l’avoir résolu) et de laisser le soin au représentant élu suivant de le résoudre, qui ne le résoudra pas non plus, mais le reportera tout simplement. Or, ces problèmes de tous bords finiront par se confronter les uns aux autres, et repousser l’un d’entre eux reviendra à se confronter directement à l’autre, et vice-versa, et tous les problèmes finiront par se rejoindre en un point ultime, et il n’y aura plus moyen de les repousser. À ce moment-là, les gens verront que la démocratie n’est plus utile, et ils choisiront plutôt la technocratie qui mènera à la tyrannie pour éviter les problèmes juste un peu plus, et ainsi ils passeront de la poêle à frire au feu, et la « solution » finale est de blâmer les croyants, et le monde prendra fin, et l’ère Messianique viendra.

Pourquoi le Messie vient-il après les démocraties ? Eh bien, c’est parce que l’ère Messianique est un système de gouvernance, et les gens sont autorisés à essayer toutes les méthodes de gouvernance pour montrer que tant que Satan est là, il n’y a aucun moyen de le faire fonctionner, quelle que soit la façon dont vous l’essayez. Et les démocraties sont simplement un moyen de montrer que non seulement un certain roi ne peut pas résoudre les problèmes du peuple, mais que si tout le peuple était impliqué dans la prise de décision, les problèmes existeraient toujours, et une fois pour toutes, il sera prouvé qu’en impliquant tout le peuple et tous ses efforts, ce qui est le point culminant de la démocratie, cela ne résoudra toujours pas les problèmes de l’humanité. La mort et la souffrance existeront toujours, tant que les méchants et Satan seront impliqués. Et après l’échec de toutes les tentatives, Dieu envoie le Messie pour nous dire quelle est la seule tentative propre qui fonctionne, et la seule tentative qui fonctionne est d’écouter pleinement la parole de Dieu, et le Messie est une représentation de la parole de Dieu, et ce n’est qu’alors que nous pourrons avoir la paix sur terre sans problèmes. Bien sûr, cela n’arrivera pas avant 2280.

D’ailleurs, ce que nous venons d’expliquer est expliqué en quelques mots dans le Coran. Le Coran en Arabe dit dans la sourate 30, versets 2 à 4, « Les Romains ont été vaincus, sur la terre de ce bas monde, mais après leur défaite, ils se relèveront, dans quelques années. Le commandement appartient à Dieu avant et après cela – deux fois. Et ce jour-là réjouira les croyants. »

Ces versets ont sept significations, mais ce que nous avons expliqué dans ce sermon est la signification la plus importante, car c’est la signification globale. Il couvre tous les autres sens. Ce sens n’explique pas un événement spécifique concernant les Romains. C’est une description de toute l’histoire de la République Romaine qui était une communauté démocratique. Il s’agit donc d’une description de toute l’histoire de la République Romaine, qui était une communauté démocratique, et qui parle également de la démocratie. Ces versets nous racontent donc toute l’histoire de la démocratie dans le passé et dans l’avenir. Ainsi, la démocratie a existé auparavant, puis elle s’est éteinte, et maintenant elle est revenue, et elle s’éteindra à nouveau, juste quelques années avant la fin du monde. Et c’est toute l’histoire de la démocratie, s’il fallait la dire en deux phrases, et à chaque fois que les démocraties vont mal et se terminent, Dieu envoie le Messie. La première fois pour souffrir, afin qu’il puisse mériter d’être l’humain le plus important dans le prochain monde, et la deuxième fois pour accomplir cette importance déjà acquise afin que Dieu puisse montrer au monde quel est le système de gouvernance parfait.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

Pour plus d’informations :

Politics and the Quran

What Price A Great Nation

Criminal Justice in Islam

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Environ un tiers de la population mondiale croit en l’astrologie. L’une des raisons de sa popularité est que les gens supposent que, puisqu’elle existe depuis si longtemps et que de nombreuses personnes y croient, elle doit être vraie. Or, si elle existe depuis si longtemps, c’est parce qu’elle a commencé par une toute petite observation de la vérité, mais que tout ce qui s’en est suivi est faux. Autrefois, avant que les gens ne connaissent l’orbite de la terre et le fonctionnement du système solaire, tout ce qu’ils savaient, c’est qu’à chaque fois que la lune devient nouvelle, le soleil s’est déplacé d’un douzième dans le ciel par rapport aux étoiles, et ils ont donc divisé le ciel en douze parties. Pour identifier ces parties du ciel, ils ont imaginé des formes ressemblant à ces étoiles, afin de pouvoir s’en souvenir plus facilement, et ils les ont appelées constellations. Ensuite, ils ont vu qu’il y avait un lien entre le moment où le soleil se trouvait dans une certaine constellation et le moment où les arbres produisaient des fruits, où les feuilles devenaient brunes, où il neigeait et où les feuilles réapparaissaient, etc. En gros, ils ont découvert les saisons. C’est bien. Les saisons et le moment où le soleil se trouve dans une certaine constellation sont en fait les mêmes choses. Jusque-là, tout va bien. Mais tout ce qui a suivi n’était que fausseté. Ils ne savaient pas comment fonctionnent les saisons, alors ils ont simplement pensé que ces constellations provoquaient la chute des feuilles, et des choses comme ça, et donc que les étoiles avaient un effet sur la terre, parce qu’elles provoquaient le changement des feuilles, et donc qu’elles devaient avoir un effet sur les humains aussi. En réalité, ils n’ont fait qu’inventer des choses et des suppositions, et les gens y ont cru, si bien que l’astrologie est aujourd’hui très populaire.

Bien sûr, l’astrologie, toutes les formes d’astrologie, les horoscopes, l’astrologie indienne, l’astrologie chinoise, toutes les formes d’astrologie ont été prouvées scientifiquement comme étant fausses, et personne n’a jamais été capable de prouver scientifiquement qu’elles fonctionnaient. Et ce n’est pas la raison principale pour laquelle nous écrivons à ce sujet, parce que les gens se trompent sur beaucoup d’autres choses. Nous avons des défauts. Mais nous écrivons sur ce sujet parce que l’astrologie est interdite par la Bible et le Coran.

Isaïe, chapitre 47, versets 13-14, dit : « Tous les conseils que tu as reçus n’ont fait que t’épuiser ! Que vos astrologues se présentent, ces astrologues qui font des prédictions de mois en mois, qu’ils vous sauvent de ce qui vient sur vous. Ils sont comme du chaume, le feu les brûlera. »

Le Lévitique 19:26 dit : « Ne pratiquez pas la divination et ne cherchez pas les présages ».

Le Coran 4:11 dit : « Quand il s’agit de vos parents et de vos enfants, vous ne savez pas lequel d’entre eux est vraiment le meilleur pour vous et le plus bénéfique. » Cette affirmation aurait été fausse si les gens avaient pu connaître le destin de leurs enfants en se basant sur l’année, la date et l’heure de leur naissance.

Et le Coran 72:27 dit : « Ce n’est qu’à un messager que Dieu choisit qu’Il révèle du passé et de l’avenir des nouvelles précises. » Et il y a environ 1 million d’astrologues dans le monde. Donc, soit Dieu a envoyé 1 million d’astrologues comme messagers, soit tous les astrologues sont des menteurs. Et d’après le livre d’Isaïe, nous savons déjà que tous les astrologues sont de mauvaises personnes, qu’ils ne peuvent donc pas être des messagers et qu’ils sont donc des menteurs.

Ainsi, les personnes qui croient en l’astrologie, mais qui ne croient pas au Coran, sont simplement mal orientées et sous l’influence du diable. Et si quelqu’un croit à la fois au Coran et à l’astrologie, il souffre probablement de dépression, d’anxiété ou d’une difficulté similaire. En effet, l’astrologie et le Coran se contredisent l’un l’autre, et si vous croyez aux deux en même temps, cela n’est possible que dans des états mentaux tels que la dépression et l’anxiété, ou des difficultés psychologiques ou sociales similaires. Il n’y a rien de mal à la dépression ou à l’anxiété. Environ la moitié des gens en souffrent aujourd’hui au moins une fois dans leur vie, et à l’avenir, vers la fin du monde, presque tous les gens seront diagnostiqués au moins une fois dans leur vie comme souffrant de dépression ou d’anxiété. Ce sont des choses qui arrivent. Nous aidons simplement à identifier les problèmes potentiels, car les personnes souffrant d’anxiété et de dépression sont capables de croire à deux théories du complot complètement contradictoires à la fois. Par exemple, elles peuvent croire que Tupac est toujours vivant et que Tupac a été tué par la CIA, et elles peuvent croire les deux en même temps. Ce phénomène est documenté par des études. Cela se produit lorsque les gens sont émotionnellement instables, ce qui arrive. Ils ne sont pas fous. Ils ont simplement besoin d’un soutien émotionnel. Vous devriez essayer de chercher de l’aide auprès des bons professionnels, afin de vous remettre sur pied sur le plan émotionnel. Par ailleurs, disons que vous croyez à 70 % au Coran et à 30 % à l’astrologie. Si vous recevez le traitement approprié d’un professionnel, vous remarquerez qu’à la fin du traitement, ces deux croyances diminueront. Le psychologue ne peut pas vous aider à devenir croyant. Il trouvera simplement un moyen de réduire vos deux croyances, la bonne et la mauvaise, et vous finirez par croire à 0 % en l’astrologie et seulement à 40 % au Coran, mais c’est encore mieux parce que vous savez maintenant exactement où vous vous situez par rapport au Coran, sans l’astrologie, et ensuite, progressivement, vous commencerez à améliorer votre croyance au Coran, tout en gardant la partie astrologie à 0 %, et vous vous rendrez compte que vous devenez un soumissionnaire de longue date beaucoup plus fonctionnel, moins égocentrique, et vous vous sentirez tout simplement mieux. C’est possible. Et d’ailleurs, si la situation est grave, nous vous recommandons même de prendre des médicaments, sur ordonnance, juste pour accélérer votre processus de guérison, surtout parce que les gens qui souffrent de dépression sont absolument convaincus que cela ne disparaîtra jamais, ce qui n’est pas vrai, mais c’est pourquoi ces personnes ont besoin de chercher de l’aide. La dépression et l’anxiété vous convainquent qu’elles ne disparaîtront jamais, et une fois que vous êtes convaincu de cela, vous devenez déprimé à cause de cela, et vous entrez dans un cercle vicieux. Dans ce cas, une aide extérieure est nécessaire pour briser le cercle vicieux. Les médicaments sont utiles dans ce cas, pour au moins faire croire à la personne qu’il existe de l’aide, pour qu’elle la recherche, et pour qu’elle puisse ensuite supprimer les médicaments ou tout ce que le professionnel vous dira. D’ailleurs, nous ne sommes pas tout à fait d’accord avec la manière dont ces médicaments sont utilisés aux États-Unis, de manière excessive, et avec le fait d’être constamment engourdi pour éviter tout sentiment négatif. Vous êtes censé ressentir les choses parfois, y compris les mauvais sentiments. Cela s’appelle la vie. Mais nous ne sommes pas non plus d’accord avec les personnes qui s’opposent catégoriquement à ces médicaments. Le Coran dit qu’il y a du bon et du mauvais dans ces médicaments, et qu’ils sont utiles dans les cas les plus graves, pour accélérer l’amélioration, mais les médecins compétents savent probablement mieux que quiconque ce qu’il en est. Et en fin de compte, bien sûr, Dieu contrôle tout, et il connaît nos destins.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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Adoration Explicite vs. Implicite de l’Idole

Why Most Scientists Don’t Believe in God

Existe-t-il des Extraterrestres ?

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Les gens utilisent très souvent leur manque de connaissances comme argument en faveur de l’existence de Dieu. Par exemple, de nombreuses personnes religieuses affirment que personne ne sait comment la pluie se produit réellement. Dieu l’envoie simplement du ciel, et puisque nous n’avons pas d’autre explication, c’est Dieu qui l’a envoyée. Ces personnes considèrent donc que Dieu ne s’occupe que des choses inexplicables. En philosophie, on appelle cela le « dieu des lacunes », ce qui signifie qu’en cas de lacunes dans les connaissances, les personnes religieuses les combleront avec leur dieu. Malheureusement, cela s’est vérifié très souvent, à travers le temps, et cela a donné aux personnes non religieuses une excuse pour ne pas croire en Dieu, parce qu’une fois que les explications pour ces choses sont trouvées, alors ils disent, « Vous voyez, Dieu ne l’a pas fait ». Mais leur argument est également erroné. Prenons donc un exemple et expliquons comment nous ne devrions pas utiliser les lacunes de la connaissance comme arguments en faveur de Dieu, et aussi pourquoi, une fois que nous pouvons expliquer ces lacunes, elles ne devraient pas réduire notre foi en Dieu, mais seulement augmenter notre appréciation de Dieu.

Supposons que vous commandiez des jouets pour votre enfant sur Internet, par exemple auprès d’Amazon, une société de distribution, et que l’enfant ne sache pas d’où viennent les jouets. Il ou elle demande alors ? D’où viennent les jouets ? Vous lui répondez : « d’Amazon ». Vous croyez qu’Amazon existe parce que vous le savez, mais l’enfant croit qu’Amazon existe parce qu’il ne sait pas d’où d’autres jouets pourraient venir.  Ce ne sont donc pas ses connaissances qui l’amènent à croire en Amazon, mais ses lacunes en matière de connaissances qui l’amènent à y croire. Supposons maintenant qu’un jour, alors que cet enfant regarde par la fenêtre, il aperçoit un homme, disons qu’il s’agit également d’un voisin éloigné, et qu’il le voit déposer un paquet à la porte. L’enfant sort, prend le paquet, l’ouvre et voit un jouet. Il vient ensuite vous voir et vous dit : « Tu m’as menti. Amazon n’existe pas. Ce sont nos voisins qui m’apportent mes jouets. » Il ne tient absolument pas compte du fait que le voisin peut aussi être un employé d’Amazon. Si ce voisin n’avait pas existé, le jouet serait quand même arrivé, mais si Amazon ne l’avait pas envoyé, le jouet ne serait pas arrivé. Ainsi, une fois que l’enfant a vu une partie de la façon dont le jouet est arrivé, s’il ne vous apprécie pas et ne vous fait pas confiance, il conclura que vous êtes un menteur, mais s’il a confiance que vous en savez peut-être encore plus, il conclura que le voisin fait partie du fonctionnement d’Amazon.

Il en va de même pour la pluie. Une fois que les scientifiques savent comment fonctionne la pluie, au moins quelques-uns d’entre eux, au lieu de conclure que Dieu n’a rien à voir là-dedans, ils devraient conclure que le système de pluie fait partie de la façon dont Dieu fait les choses. Après tout, le Coran ne nie pas que Dieu envoie la pluie dans le cadre d’un système. Par exemple, le verset 30:48 dit : « C’est Dieu qui envoie les vents pour soulever les nuages qui se répandent dans le ciel selon sa volonté. Il amasse ensuite les nuages, puis vous voyez la pluie en descendre… »

En fait, il existe un moyen logique d’arriver à une conclusion identique à celle de ce verset. Disons que si vous trouviez un homme très intelligent dans le passé, même s’il n’était pas un météorologue, il serait capable de conclure comment la pluie fonctionne simplement en observant et en réfléchissant. Voici comment : Simplifions la logique pour pouvoir l’exprimer en quelques mots, mais il s’agit de la logique de base pour comprendre comment fonctionne la pluie. Tout d’abord, nous devons observer le ciel et voir quand il pleut. Nous remarquerons qu’à chaque fois qu’il pleut, il y a des nuages noirs. Nous en concluons donc que la pluie n’arrive qu’après des nuages noirs. Maintenant, nous observons le ciel pendant de nombreuses années et essayons de trouver des nuages noirs. Ce que nous remarquons, c’est que nous pouvons voir un seul nuage blanc dans le ciel, mais nous ne verrons jamais un seul petit nuage sombre dans le ciel. La conclusion est donc que les nuages noirs se présentent toujours en grappes, de nombreux nuages les uns sur les autres, mais jamais seuls. Cependant, nous pouvons voir que les nuages ne sont pas attachés les uns aux autres et qu’ils se déplacent de manière assez sporadique. Dans ce cas, il est fort probable que si les nuages noirs existaient, nous verrions très souvent un nuage noir seul dans le ciel, ce qui n’est jamais le cas. Cela signifie que les nuages sombres sont une fonction du nombre de nuages ou de la densité des nuages, et non une véritable couleur en soi. C’est vrai. Il n’y a pas de nuages sombres. Tous les nuages sont toujours blancs. Si vous voyagez avec un avion long courrier, qui voyage au-dessus des nuages, et que vous regardez directement vers le bas depuis le hublot de l’avion, à midi, vous pouvez parcourir le monde entier et vous ne verrez jamais un nuage sombre. Ils sont tous blancs. Ils ont pris des photos de la terre entière depuis l’espace, et tous les nuages sont blancs. Pas de nuages sombres. Mais alors, pourquoi certains nuages paraissent-ils parfois sombres vus d’en bas ? Eh bien, nous avons déjà conclu que les nuages sombres n’apparaissent que par groupes, mais jamais seuls. L’explication est simple. Un nuage protège l’autre nuage du soleil, et le nuage inférieur paraît sombre. Ainsi, lorsque nous voyons des nuages sombres, ils sont tous blancs, mais il y a simplement deux piles de nuages, et les nuages supérieurs protègent les nuages inférieurs du soleil, et ces derniers ont maintenant l’air sombres, et dans la plupart des cas, nous ne voyons pas les nuages supérieurs, parce que le nuage inférieur nous empêche de les voir. Et la différence est encore plus exagérée dans notre esprit, parce que nous n’avons pas d’autres objets dans le ciel pour comparer les couleurs et voir que les nuages sombres ne sont en fait pas si sombres que cela. Par exemple, si un avion entièrement blanc volait dans le ciel à ce moment-là, vous remarqueriez qu’il semble plus sombre que les nuages sombres. Quoi qu’il en soit, ce que nous avons conclu, c’est que les nuages amoncelés créent l’illusion de nuages sombres. Nous savons déjà que la pluie n’arrive qu’après des « nuages sombres », mais maintenant que nous savons que les nuages sombres n’existent pas, nous devons conclure que la pluie n’arrive qu’après des nuages amoncelés, car ce qui semble être des nuages sombres n’est jamais que des nuages amoncelés les uns sur les autres. Alors, pourquoi une couche de nuages n’entraîne-t-elle pas de pluie, alors que deux couches de nuages en entraînent. Poursuivons notre exploration : Après la pluie, les nuages disparaissent. Ils ne s’éloignent pas. Ils disparaissent tout simplement. Cela signifie que les nuages n’ont pas libéré la pluie. Les nuages se sont transformés en pluie. Les nuages étaient la pluie, la pluie sous forme de gouttelettes d’eau beaucoup plus petites. Cela signifie que les nuages sont en fait de l’eau. Nous expliquerons plus tard pourquoi ils sont blancs, mais ils sont de l’eau, comme n’importe quelle autre eau, de l’eau ordinaire, tous les nuages. Ainsi, si l’eau flotte dans l’air, pourquoi cette eau ne tombe-t-elle que lorsque deux nuages se superposent, alors qu’elle ne tombe pas lorsqu’il n’y a qu’une seule couche de nuages. Bien sûr, nous simplifions car deux couches peuvent se rejoindre et créer une couche dense, et les choses sont plus compliquées et continues dans la réalité, mais à des fins d’explication, nous les séparons en une idée distincte pour rester simples. Alors, pourquoi deux couches de nuages entraînent-elles de la pluie, alors qu’une seule couche n’en entraîne pas ? C’est parce que la couche supérieure crée une ombre pour la couche inférieure et permet aux gouttelettes d’eau microscopiques de se refroidir. Elles deviennent plus denses lorsqu’elles se refroidissent et commencent à se déplacer progressivement vers le bas, et celles qui se trouvent au sommet du nuage inférieur fusionnent avec d’autres molécules d’eau microscopiques, comme un effet boule de neige, plus elles se déplacent vers le bas, plus elles collectent d’eau, et elles sont connectées jusqu’à ce qu’elles fusionnent avec un grand nombre d’autres molécules pour créer une gouttelette d’eau. En raison de la tension superficielle, les gouttelettes d’eau restent ensemble et, finalement, elles sont plus lourdes que l’air et tombent. Voilà, c’est fait. Voilà comment se produit la pluie. Mais la question est de savoir pourquoi les gouttelettes restent en l’air lorsqu’elles sont microscopiquement petites, alors qu’elles tombent lorsqu’elles deviennent de plus grosses gouttelettes d’eau visibles. En réalité, les molécules d’eau sont toujours plus légères que l’air. Les molécules d’eau sont composées de deux atomes d’hydrogène et d’un atome d’oxygène, tandis que les molécules d’air sont composées de deux atomes d’oxygène. L’oxygène est 16 fois plus lourd que l’hydrogène. L’air contient deux atomes d’oxygène, ce qui est 32 fois plus lourd que l’hydrogène, alors que le poids atomique de la molécule d’eau n’est que de 18. Les molécules d’eau sont donc presque deux fois plus légères que les molécules d’air. Leur façon naturelle de flotter dans l’air est donc de former des nuages, mais ils ont cette particularité que lorsque les molécules d’eau se rencontrent, elles restent ensemble, alors que les molécules d’air, lorsqu’elles se rencontrent, restent toujours séparées. Cela ressemble à la façon dont une plume peut flotter dans l’air, mais un oreiller avec des plumes ne flotte pas dans l’air, parce que les plumes sont maintenues ensemble par une couche extérieure de l’oreiller qui, dans le cas des gouttelettes d’eau, s’appelle la tension superficielle. Cela explique également la différence de couleur entre les nuages et l’eau. Il s’agit exactement de la même matière. De l’eau, tout simplement. Mais dans les nuages, les molécules d’eau sont séparées par les molécules d’air, tandis que dans les eaux souterraines, les molécules d’eau sont fusionnées, sans aucune autre molécule, et dans les nuages, parce que les molécules d’eau sont séparées, lorsque la lumière les frappe, il y a beaucoup de frontières qu’elle doit traverser, et elle se disperse beaucoup plus, et la lumière dispersée dans de nombreuses directions est de la lumière blanche, mais lorsqu’elles fusionnent, la lumière ne doit passer que par deux frontières à travers la gouttelette d’eau et elle ne change pas beaucoup de direction, sauf dans l’arc-en-ciel, mais c’est un autre problème. La lumière change donc de direction aux frontières des choses, et si ces frontières sont trop nombreuses, elles diffuseront la lumière dans de nombreuses directions, et nous percevrons cette chose comme étant blanche. Ainsi, l’eau continue est transparente, tandis que les molécules d’eau détachées semblent blanches. Il en va de même pour le verre. Lorsque les molécules de verre sont continues, le verre semble transparent. Si vous le brisez en millions de morceaux, ce verre apparaîtra blanc. On peut donc considérer les nuages comme de l’eau brisée, tellement brisée que même le vent les soulève dans le ciel et les y maintient jusqu’à ce qu’un autre nuage les recouvre. Bien sûr, nous ne tenons pas compte de nombreux autres facteurs, comme la nécessité d’une certaine quantité de poussière pour déclencher le processus de la pluie, et d’autres choses encore, mais vous voyez maintenant qu’il est possible de comprendre la pluie de manière logique. Maintenant, ce n’est pas parce que nous pouvons enfin l’expliquer que Dieu ne le fait pas. Dieu fait ce que nous voyons et ce que nous ne voyons pas, ce que nous comprenons et ce que nous ne comprenons pas. Dans le Coran, Dieu dit : « Je jure par ce que vous voyez et par ce que vous ne voyez pas ». Ainsi, ce que nous voyons et ce que nous ne voyons pas sont des arguments en faveur de Dieu.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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Astrologie

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Comme nous le savons, l’être humain est composé d’une âme et d’un corps. Ils grandissent tous deux en taille et en âge. La taille et l’âge du corps sont corrélés, mais ils ne le sont pas à 100 %. Les corps cessent de grandir après un certain temps, tandis que l’âge du corps continue d’augmenter. Cependant, pour les âmes, l’âge et la taille sont la même chose, car les âmes grandissent vers l’avenir. Les corps grandissent dans l’espace, mais les âmes grandissent dans le temps au-delà de l’espace, et lorsque les âmes grandissent dans d’autres dimensions, ce qui se passe, c’est qu’elles grandissent vers le futur, et si Dieu le veut, nous en dirons plus à ce sujet dans une autre vidéo, mais ici, permettez-moi de me concentrer sur les étapes de la croissance de l’âme. Au fur et à mesure que l’âme grandit vers le futur, elle passe par certains seuils pour entrer dans une autre étape.

Ainsi, le premier seuil est l’âge du corps lui-même, puis le deuxième seuil est l’âge du corps au moment de la mort, puis le troisième seuil est le moment où la fin du monde arrivera, et enfin le quatrième seuil est le moment où le jugement aura lieu. Il s’agit donc de seuils spécifiques qui, si l’âme les franchit, lui permettent d’accéder à une autre étape dans son voyage vers l’avenir. L’âme peut franchir tous ces points dans le temps, même si le corps n’est pas encore là. L’âme peut donc se développer vers l’avenir et franchir ces seuils avant que le corps n’arrive. Voici donc les étapes de l’âme : Les lignes bleues représentent les âmes, tandis que les lignes noires représentent les seuils des étapes.

Si l’âme est plus petite que l’âge du corps, elle est malheureuse. Lorsque cet univers et ce corps voyagent vers l’avenir, ils entraînent l’âme derrière eux. Cette âme est toujours en état de manque. Cette âme est une âme qui est restée en arrière par rapport au corps.

Or, si l’âme est plus grande que l’âge du corps, alors cette âme est un soumissionnaire, une âme heureuse. Comme ce stade dépend de l’âge du corps, il est beaucoup plus difficile pour un corps âgé de devenir un soumissionnaire que pour un corps plus jeune. Ainsi, une personne âgée a moins de chances de se convertir en soumission, si elle n’est pas devenue un soumissionnaire dans sa jeunesse, parce que l’âme doit être beaucoup plus grande pour atteindre le stade de la soumission lorsque le corps est vieux.

Ainsi, une fois encore, une âme soumise est plus grande que l’âge du corps, ce qui signifie que l’âme précède le corps dans l’avenir. Lorsque le corps atteint ce point dans le futur, l’âme est déjà passée par là, ce qui se reflète dans les rêves. L’âme est déconnectée du corps lorsque nous dormons et voit des événements futurs. Au moment de la reconnexion, lorsque nous nous réveillons, certaines de ces informations s’échappent, mais l’esprit ne dispose pas de toutes les subtilités nécessaires pour donner un sens à ce qu’il vient de voir de l’âme, et il déforme donc ces informations.

Maintenant, si votre âme est plus grande que, non seulement l’âge actuel du corps, mais au-delà de la vie entière du corps, au-delà du point où le corps mourra, cette âme est un croyant. Beaucoup de soumissionnaires atteignent ce stade avant de mourir, et tous les soumissionnaires l’atteignent au moment de la mort. C’est ce que le Coran appelle le point de certitude. Cette âme donne la priorité à la vie suivante sur cette vie, si elle a atteint ce stade avant la mort du corps.

Maintenant, si une âme grandit tellement qu’elle dépasse non seulement le point futur où son corps mourra, mais aussi le point où le monde prendra fin, cette âme devient un messager. Cette âme est entrée en contact avec l’au-delà.

Et si une âme devient si grande qu’elle dépasse non seulement la fin du monde, mais aussi l’ère messianique, l’année 3320, jusqu’au jour du Jugement, alors cette âme devient un prophète. Bien sûr, l’année 3320 n’existe pas vraiment, parce que nous cesserons de compter les années au-delà de 2280, parce que le soleil sera détruit en 2280, mais si nous imaginons que les années existeront même après cela, si nous imaginons cela, alors le Jour du Jugement viendra en l’an 3320. En gros, la surface de la terre est détruite en 2280, puis il y a 40 ans de repos dans les tombes, alors qu’il pleut, après quoi les gens commencent à ressusciter, comme des plantes qui sortent de la terre humide, et il y a encore 1000 ans de vie sur cette terre pendant l’ère messianique, ce qui nous amènerait à l’hypothétique année 3320. Quoi qu’il en soit, toute âme qui atteint ce stade est un prophète.

Voyons maintenant quelques exemples de tailles d’âmes en fonction de ce que nous avons dit. Abraham a vécu vers 1900 avant J.-C. Comme il était prophète, cela signifie qu’il avait, en tant qu’âme, au moins 5220 ans. Mohammed, en tant qu’âme, devait avoir au moins 2750 ans. Les disciples de Jésus, messagers mais non prophètes, devaient avoir au moins 2250 ans. Rashad Khalifa, en tant qu’âme, doit avoir au moins 345 ans. Alban, en tant qu’âme, doit avoir au moins 296 ans. Le Dernier Messager, le Mahdi, aura au moins 40 ans, voire un peu plus. Comme vous pouvez le constater, les générations les plus proches de la fin du monde ont tendance à avoir des âmes plus petites. Cela signifie que beaucoup de soumissionnaires aujourd’hui, certains d’entre vous ont en fait des âmes plus grandes que le Dernier Messager – le Mahdi. Votre âme est plus grande que l’âge de votre corps, si vous êtes un soumissionnaire. Les gens qui vivront avant la fin du monde auront tous une âme plus petite que la nôtre, et c’est pourquoi le dernier messager, dont l’âme aura un peu plus de 40 ans, conviendra à cette génération. En passant, cela signifie que, par exemple, un soumissionnaire âgé de 80 ans juste avant la fin du monde aura une âme plus grande que celle du Mahdi. Cela signifie qu’il y aura des milliers de soumissionnaires qui auront une âme plus grande que celle du Mahdi lorsque celui-ci viendra, mais il se trouve que l’âme du Mahdi sera celle qui aura atteint la fin du monde en premier, alors que les autres âmes plus grandes, parce qu’elles sont nées plus tôt, ont réussi à atteindre la fin du monde. Ainsi, aucune personne plus jeune qu’un messager ne peut être meilleure qu’un messager, mais en théorie, une personne plus âgée qu’un messager peut être meilleure qu’un messager. Mais ce n’est qu’en théorie, et cela se produit avec le Mahdi, et ne se produira qu’avec quelques soumissionnaires qui seront de meilleures âmes que le Messager Renforçant, mais pour les générations qui sont trop éloignées de la Fin du Monde, c’est statistiquement impossible. Alban est donc le dernier messager qui est la meilleure âme de sa génération. Alban et tous les autres messagers avant lui étaient les plus grandes âmes de notre génération. Rashad était la plus grande âme de sa génération, Mohammed était la plus grande âme de sa génération, Moïse était la plus grande âme de sa génération, et ainsi de suite. Même si Rashad a dit que certaines personnes pouvaient être meilleures que les messagers, en réalité il était simplement humble, et l’exemple qu’il a pris avec Moïse et l’autre serviteur de Dieu ne s’applique pas vraiment, parce que cet autre serviteur de Dieu n’était pas un être humain. C’était un ange. Il devait être un ange, parce qu’en tant que croyant, il a pris la vie d’un garçon innocent, et seuls les anges sont autorisés à prendre la vie d’enfants innocents, tout en restant croyants. Moïse était donc la meilleure âme de sa génération. Ainsi, tous les messagers sont les plus grandes âmes de leur génération, à l’exception des deux messagers qui viennent après moi. Le Messager Renforçant et le Messager Guide. Et même cela ne peut se produire qu’avec des personnes plus âgées que les messagers. Ainsi, il y aura probablement quelques croyants forts qui m’ont activement soutenu, et quand ils deviendront vieux, ils seront des âmes plus grandes que le prochain messager, et avec le dernier messager, beaucoup de vieux croyants, des milliers d’entre eux, rempliront ce critère. Ainsi, il sera logique pour le Messager Renforçant de considérer fortement les opinions des croyants forts qui m’ont soutenu, et pour le Mahdi, ce sera si important, que ce sera une façon presque démocratique de prendre des décisions en considérant les opinions des croyants plus âgés. Et cela conviendra à cette époque, parce qu’à ce moment-là, la politique et la religion fusionneront, ce qui est une façon de comprendre pourquoi ces âmes seront si petites. Seules les petites âmes peuvent réussir en politique.

Revenons maintenant à la différence entre les prophètes et les messagers. Comme l’âme des prophètes a 1040 ans de plus que l’âme des messagers, cela signifie que les prophètes mentionnés dans le Coran ont été pendant une courte période des messagers jusqu’à ce que leur âme grandisse suffisamment pour devenir prophète. Dans la plupart des cas, il s’agissait d’une courte période, et pour la plupart des prophètes, cela s’est produit dans l’isolement. Ils ont donc été choisis comme messagers, ont vécu quelque part dans le désert, en dehors de la société, pendant une courte période en contemplant ce qui leur était arrivé et en méditant, puis ils sont devenus prophètes à la fin de cette expérience. Par exemple, il existe des rapports historiques selon lesquels Mohammed a commencé à faire des rêves qui se sont réalisés le lendemain, et pendant cette période, il s’est rendu dans une grotte près de la Mecque pour contempler, et cela s’est produit pendant environ six mois avant qu’il ne devienne prophète, avant que le Coran ne lui soit révélé. Il y a donc eu six mois pendant lesquels Mohammed était un messager, mais pas un prophète, et pour la plupart des autres prophètes, la situation était similaire.

Dans le cas de Moïse, nous pouvons voir plus clairement la différence de temps entre son rôle de messager et son rôle de prophète. Il a été messager pendant un certain temps avant de devenir prophète. Lorsqu’il a été envoyé auprès de Pharaon, il n’était qu’un messager. Moïse est toujours mentionné comme un messager lorsqu’il a été envoyé à Pharaon et aux Égyptiens, puis une fois que les Enfants d’Israël ont été libérés et sont allés dans le désert, c’est à ce moment-là que Dieu a choisi Moïse comme prophète et lui a révélé l’Écriture, parce que l’Écriture était destinée aux enfants d’Israël, et non aux Pharaons. Si Dieu le veut, les différences entre les prophètes et les messagers seront expliquées dans une autre prédication.  Bien sûr, nous savons déjà qu’un messager est quelqu’un à qui l’on annonce des nouvelles spécifiques de l’avenir, tandis qu’un prophète est quelqu’un à qui l’on donne une Écriture, mais il y a d’autres différences qui en découlent.

Quoi qu’il en soit, il s’agit des étapes de la croissance de l’âme, et le Coran, dans la sourate 84, versets 16 à 19, dit : « Je jure solennellement par le crépuscule rosé. Et la nuit qui s’étend. Et la lune et ses phases. Vous passerez d’une étape à l’autre », et cela s’adresse à tous les croyants. Ainsi, nous, les croyants, passerons tous ces étapes, mais la plupart d’entre nous passeront les dernières étapes après notre résurrection, au cours de l’ère messianique. La lumière nous sera donnée et nous deviendrons des âmes d’au moins 1000 ans, et parce que le Jugement aura lieu dans moins de 1000 ans, nous pourrons tous être comme les prophètes l’étaient dans ce monde. Nous serons tous purifiés et nous aurons tous un accès direct à la parole de Dieu. Les prophètes sont des gens qui ont un accès direct à la parole de Dieu, et dans l’autre monde, tous les croyants auront un accès direct à la parole de Dieu.

Donc, en d’autres termes, un prophète est simplement un soumissionnaire qui passe toutes les étapes de la croissance de l’âme avant de mourir, tandis que les autres soumissionnaires passeront certaines de ces étapes ici, et le reste de ces étapes dans la prochaine vie.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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La Fin des Temps

Trois Messagers, Un Mahdi

Les Devoirs Religieux : un Cadeau de Dieu

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Selon l’estimation approximative de Rashad Khalifa, 90 % de la Bible est une vérité divine. Dans ce sermon, je vous montrerai comment augmenter cette précision à 99% avec un minimum d’efforts. Cela est possible parce que les erreurs de la Bible ne sont pas réparties en de nombreux petits endroits différents, mais en quelques gros morceaux. En fait, de nombreux livres de la Bible sont presque entièrement vrais, tandis que d’autres sont entièrement inventés par l’homme. Tout ce que nous avons à faire, c’est d’identifier ces livres, et nous augmentons la précision à 99%.

Mais d’abord, familiarisons-nous avec le concept de Canon Biblique. Dans le passé, des personnes érudites écrivaient des livres, et beaucoup de ces livres étaient des livres religieux, et tous n’étaient pas nécessairement des livres divinement inspirés. Certains livres étaient des livres de prophètes. D’autres livres étaient des livres de scribes, et d’autres encore étaient des livres destinés à l’enseignement pour les étudiants. Et tous ces livres étaient appelés « bibles ». Bible signifie simplement livre. De temps en temps, les autorités religieuses se réunissaient et décidaient quels livres étaient inspirés par Dieu et quels livres ne l’étaient pas. Ce processus de sélection des livres s’appelle la canonisation. Voici 104 livres de la Bible qui ont été canonisés par au moins une secte Chrétienne ou Juive.

Certains d’entre eux sont fabriqués par l’homme, de sorte que les Chrétiens Orthodoxes Grecs n’ont canonisé plus correctement que 81 d’entre eux, et ont déclaré les autres fabriqués par l’homme, puis les Catholiques ont canonisé encore plus correctement 73 d’entre eux, et ont déclaré les autres fabriqués par l’homme, puis les Protestants ont canonisé plus correctement 66 d’entre eux, qui sont les verts, et ont déclaré les autres fabriqués par l’homme :

Voici donc à nouveau la liste des seuls livres Bibliques tels qu’ils sont imprimés aujourd’hui :

Ainsi, lorsque vous allez sur Internet et que vous essayez de lire la Bible en Anglais, il est fort probable que vous lisiez cette Bible avec 66 livres canonisés, et c’est de loin la version dominante de la Bible dans le monde Anglophone, parce que les Eglises Protestantes, et l’Eglise Anglicane sont les sectes Chrétiennes dominantes dans le monde Anglophone, et elles ont cette Bible avec 66 livres. Et dans cette Bible de 66 livres, presque tous les livres sont des livres qui ont été initialement inspirés par Dieu, et seulement quelques-uns d’entre eux sont inspirés par l’homme. Cependant, avant de nettoyer davantage la Bible, réorganisons-la un peu. Tout d’abord, le livre d’Esdras et Néhémie est un seul livre dans la Bible Hébraïque,

Nous allons donc les fusionner comme indiqué ci-dessous.

Deuxièmement, les deux livres des Chroniques se retrouvent également comme un seul livre dans la version Hébraïque de l’Ancien Testament. Fusionnons-les donc également en un seul livre, comme indiqué ci-dessous :

En outre, nous avons coloré en rouge les livres allant de Romains à Philémon, car il s’agit de lettres écrites par Paul aux premiers groupes de Chrétiens autour de la région Méditerranéenne.

Tous ces livres rouges réunis sont à peu près aussi longs qu’un seul des autres livres. Par exemple, seul le livre des Psaumes est plus long que toutes ces autres lettres réunies. Elles devraient être fusionnées en un seul livre, que nous appelons « les lettres de Paul », comme indiqué ci-dessous en rouge.

De même, les livres de Pierre et de Jean, au nombre de cinq, devraient être fusionnés en deux livres distincts, comme indiqué ci-dessous (en vert et en marron) :

Maintenant, après avoir fusionné les livres qui devaient l’être, présentons les livres de la même Bible, mais avec un nombre de livres différent, bien qu’elle contienne le même matériel que celle qui existe aujourd’hui chez les Protestants. Voici donc une Bible avec le même contenu, mais divisée en seulement 48 livres distincts (au lieu de 66) :

Lorsque ces livres ont été compilés et inclus dans le canon, les personnes qui ont créé la Bible canonisée, qu’il s’agisse des Juifs du passé ou des Chrétiens, étaient avant tout préoccupées par la préservation de leur Judéité ou de leur Christianisme, et leur motivation ultime n’était pas de définir quels livres sont de Dieu et quels livres ne sont pas de Dieu, mais leur motivation était d’inclure les livres qui définissaient la Judéité ou le Christianisme. Ils ont donc inclus tout ce qui correspondait à leur Judaïté ou à leur Christianisme. Ils ne pensaient pas qu’il était important de distinguer les livres écrits par les prophètes, les livres écrits par les messagers et les livres écrits par les scribes. Pourtant, ils le savaient. Ils connaissaient cette classification, et elle est encore connue aujourd’hui. Ainsi, les livres qui ont été écrits par des scribes sont les livres rouge foncé ci-dessous, et les Juifs le savent. Les livres rouge clair ci-dessous ont été écrits par Esdras, un scribe célèbre qui écrivait pour Cyrus le Grand, le Roi du Premier Empire Perse.

Cyrus ordonna à Esdras, qui était un érudit très éminent, d’écrire toute l’histoire des Juifs et de rédiger également une biographie utile pour l’époque de Cyrus, ce qu’Esdras fit, et ce sont les deux livres rouge clair ci-dessus – les Chroniques et Esdras 1 et 2. Ils ont été écrits sous l’ordre du roi de Perse, et non sous l’ordre de Dieu. Le contenu même de ces livres en témoigne. Le livre des Chroniques est simplement un résumé des livres qui l’ont précédé, un bref rappel des autres livres de la Bible. Il s’agit d’un résumé de la Bible destiné à être lu par le roi de Perse. Ce livre ne fait que répéter les points principaux des livres précédents de la Bible. Les deux livres en rouge clair ci-dessus sont donc des livres d’histoire, mais ils n’ont pas leur place dans la Bible. Les autres livres qui n’appartiennent pas non plus à la Bible sont les cinq livres rouge foncé. Selon les compilateurs Juifs du canon, ils sont appelés les Cinq Megillot, ce qui signifie « Les Cinq Rouleaux », un terme différent utilisé pour les distinguer de la Torah et des livres prophétiques. Ces cinq rouleaux sont simplement des chants ou des poèmes Juifs que les Juifs avaient l’habitude de chanter ou de réciter pendant les fêtes, et après des siècles de chants, quelqu’un a décidé de les écrire et de les inclure dans la Bible. Encore une fois, même à partir de leur contenu, vous pouvez remarquer qu’ils ne devraient pas être inclus dans la Bible. Par exemple, le livre intitulé « Cantique de Salomon » est en fait rempli de chansons d’amour que l’un des rois après Salomon chantait à ses épouses. Ce livre a sa place dans la Bible au même titre que les chansons de Justin Bieber. Ce ne sont que des chansons d’amour pour les femmes. Le livre de l’Ecclésiaste est également attribué à Salomon, ce qui pourrait être le cas, mais pas en tant que prophète de Dieu. Ce livre est une philosophie pessimiste qui enseigne simplement que la vie n’a pas de sens. Il s’agit des mêmes pensées que celles d’un toxicomane lorsqu’il a tellement augmenté ses doses que la drogue ne le fait plus planer, ou d’un Roi qui n’éprouve plus aucune satisfaction, parce qu’il a ressenti tout ce qu’il pouvait ressentir de positif dans la vie, et qui ne trouve donc plus de but à sa vie. Les livres d’Esther, de Ruth et des Lamentations ne sont encore une fois que des histoires de non-Juifs ou de Juifs se lamentant sur leurs pertes, qui sont entrées dans leur culture populaire sous forme de chansons, avant d’être écrites.

Ainsi, tous les livres surlignés en rouge ci-dessus ont été écrits par des scribes, mais pas par des prophètes ou des messagers, et les érudits Juifs le savent, mais ils les incluent quand même, mais, bien sûr, ils n’ont pas leur place dans la Bible. Les autres livres qui n’appartiennent pas à la Bible sont les livres ci-dessus surlignés en orange. En fait, la plupart de ces livres orange ont été écrits par des messagers, mais ils n’étaient pas destinés à être inclus dans la Bible. Par exemple, Rashad Khalifa a écrit le livre intitulé « Quran, Hadith, and Islam », qui est un bon livre, mais nous ne l’incluons pas dans le Coran. De même, les livres orange ci-dessus sont de bons livres, mais nous ne devrions pas les inclure dans la Bible. Seuls les livres des prophètes devraient faire partie de la Bible, et le Coran est le dernier de ces livres. Supprimons donc respectueusement les livres non prophétiques surlignés. Bien sûr, ils devraient être conservés en tant que livres historiques très importants, et ne pas être perdus, mais ils ne devraient pas être inclus dans la Bible. En ajoutant le dernier livre de la Bible, le Coran, nous obtenons une Bible purifiée, qui ne contient que les vrais livres prophétiques, comme on peut le voir ci-dessous :

Cette Bible est correcte à 99%. 99% des informations contenues dans cette Bible sont correctes. Dieu a permis qu’environ 1 % d’entre elles soient modifiées, parce que les livres précédents sont devenus non obligatoires de toute façon, après que les temps et les circonstances ont changé. Dieu n’a donc pas révélé un autre livre avant qu’une petite partie du livre précédent n’ait été modifiée ou perdue. Ainsi, puisque le Coran est le dernier livre, il doit être le seul à être correct à 100 %. La bonne façon de voir les choses n’est donc pas de considérer le Coran comme un livre et la Bible comme un autre livre, mais de considérer le Coran comme l’un des livres de la Bible, le dernier livre de la Bible, le seul livre de la Bible qui soit encore correct à 100 %, et dont le contenu est le résumé de tous les livres précédents de la Bible. La Bible présentée ci-dessus est donc la même que celle qui est généralement disponible dans le monde, à ceci près que nous en avons supprimé environ 10 %, la partie qui ne concernait pas les prophètes, et que nous avons ajouté les 10 % qui manquaient, à savoir le Coran, qui a été écrit par le dernier prophète. C’est pourquoi le verset 34:45 du Coran, si vous le lisez en Arabe, dit que la génération actuelle n’a reçu qu’un dixième de la quantité d’écritures par rapport aux générations précédentes. Le Coran compte environ 77 000 mots, alors que la Bible en compte dix fois plus.

Classons donc ces vrais livres de la Bible en trois catégories, comme nous le voyons ci-dessous, en les divisant en livres verts, bleus et blancs :

Nous avons donc les Livres Obligatoires, c’est-à-dire le Coran, en vert. Ensuite, nous avons les livres très utiles qui ne sont plus obligatoires – les livres bleus. Les cinq premiers livres bleus ont été révélés à Moïse, les Psaumes ont été révélés à David, les Proverbes ont été révélés à Salomon, et enfin nous avons les deux derniers livres bleus qui sont l’Évangile, révélé à Jésus. Dans la Bible, l’Évangile est rapporté quatre fois par des scribes différents : Matthieu, Marc, Luc et Jean. Et comme Matthieu, Marc et Luc sont à peu près le même livre répété trois fois par trois personnes différentes, ils contiennent en grande partie le même matériel, et si vous ne lisez que Luc, c’est la même chose que de lire les deux autres livres, parce que Luc est un peu plus long, et qu’il contient en grande partie ce que Matthieu et Marc ont écrit, et un peu plus. Le livre de Jean raconte la même histoire, mais sous un angle légèrement différent, en se concentrant davantage sur Jésus en tant que parole de Dieu, et en mettant moins l’accent sur son côté humain, qui est un angle différent et important de la même vérité. Ainsi, lire ces deux livres de l’Évangile revient presque à lire les quatre livres de l’Évangile. Les autres livres de la Bible (les livres blancs) sont des livres qui sont vrais à 99 %, mais qui traitent principalement d’informations qui appartiennent au passé et qui ne sont plus pertinentes pour nous. Par exemple, beaucoup d’entre eux ne font que prophétiser ce qui arrivera aux Juifs dans quelques années, et presque toutes ces prophéties appartiennent maintenant à notre passé, et ne nous concernent plus, parce que presque aucun d’entre nous n’est Juifs, et qu’aucun d’entre nous ne vit dans le passé. Donc, en fait, si vous lisez seulement ces 10 livres colorés de la Bible, les bleus et les verts, alors vous avez lu tout ce que vous avez besoin de savoir dans les livres que Dieu a révélés.

Bien entendu, les livres antérieurs au Coran, même s’ils sont véridiques, ne s’appliquent pas nécessairement à nous, et c’est pourquoi nous ne devrions pas utiliser les autres livres comme source ultime pour parvenir à nos conclusions. Par exemple, les livres antérieurs au Coran et le Coran disent tous deux que le vin contient à la fois des bienfaits et des méfaits. Toutefois, dans l’Antiquité, les bienfaits du vin l’emportaient sur ses méfaits, alors qu’à notre époque, les méfaits du vin l’emportent sur ses bienfaits.  L’un des avantages du vin est qu’il permet de conserver les raisins pendant une longue période et de bénéficier de ces nutriments tout au long de l’année, au lieu d’un seul mois. Toutefois, cet avantage n’est plus nécessaire, car nous disposons de meilleures techniques de conservation, avec des congélateurs et des types d’emballage spéciaux qui permettent aux jus de fruits de rester buvables pendant de nombreuses années. Les avantages du vin ont donc diminué. En ce qui concerne les inconvénients, ils ont augmenté. Les aspects négatifs du vin sont qu’il incite les gens à prendre des risques et à s’engager dans des comportements vains et imprudents. Si nous avions été dans le passé, sans éclairage pendant la nuit, où les sexes étaient séparés, où il n’y avait pas de voitures et pas d’armes, les risques du vin comprenaient principalement le fait de s’endormir et de dire quelques gros mots à son frère, et c’est tout, mais aujourd’hui les risques du vin comprennent un accident avec sa voiture, ou tirer avec une arme à feu, et beaucoup d’autres choses comme ça, et quand vous les ajoutez tous, leur mal l’emporte sur les avantages. Certaines personnes pensent qu’elles peuvent éviter les mauvais côtés même aujourd’hui. Par exemple, ils disent : « Je ne bois pas avant de conduire ». Vous pouvez décider de ne pas conduire après avoir bu avant de boire, mais après avoir bu, l’alcool change votre attitude, et après avoir bu, vous commencez à penser : « Ce n’est pas grave si je conduis, je ne suis pas si ivre que ça ». Il n’est donc pas possible aujourd’hui d’éviter les aspects négatifs du vin, à moins de ne pas boire du tout. De plus, dans le passé, le vin n’était qu’un vin très dilué à faible teneur en alcool, car on le mélangeait avec de l’eau avant de le boire. Aujourd’hui, les gens ont mis au point des méthodes pour conserver beaucoup plus d’alcool dans le vin, ce qui le rend encore plus mauvais que par le passé. Ce n’est là qu’un exemple de la raison pour laquelle il est risqué de tirer des conclusions des livres de la Bible antérieurs au Coran, même s’ils sont véridiques. C’est parce que certaines circonstances ont changé. En fait, la plupart des circonstances sont les mêmes. Cependant, il faut une analyse approfondie pour comprendre lesquelles de ces quelques circonstances ont changé et comment, et à moins d’être un expert de toute cette histoire, on prend un risque en s’appuyant sur ces livres antérieurs. Ainsi, les livres de la Bible sont vrais, mais il est légèrement risqué de tirer des conclusions à partir d’eux. Ce que nous pouvons faire à la place, c’est tirer des conclusions en utilisant le Coran seul, puis nous pouvons trouver des points intéressants dans les autres livres de la Bible qui soutiennent cette conclusion, et les utiliser simplement pour souligner le point Coranique encore plus, ou peut-être que la formulation dans la Bible peut être plus intéressante pour souligner un point particulier.

Un autre malentendu, que les personnes qui lisent la Bible et le Coran ont, est la perception de qui était Jésus. Cette perception erronée vient principalement du fait que la Bible et le Coran mettent l’accent sur deux aspects différents de Jésus. L’Évangile parle de Jésus comme d’une âme, comme de la parole de Dieu, tandis que le Coran parle de Jésus comme d’un corps, comme du fils de Marie. Le Coran dit presque toujours « le fils de Marie » lorsqu’il mentionne Jésus, pour nous indiquer qu’il parle du corps de Jésus, car ce qui sort d’une femme est le corps, mais ce qui sort de Dieu est l’âme. Ainsi, l’Évangile parle principalement de Jésus, l’âme, tandis que le Coran parle principalement de Jésus, le corps. Les deux sont corrects. Le Coran ne nie pas le Jésus Biblique, si vous considérez Jésus comme une âme. Il nie les blasphèmes qui lui ont été attribués, en dehors de la Bible, par les doctrines Chrétiennes ultérieures. Mais le Jésus de la Bible et du Coran n’est que deux aspects de la même personne, l’âme et le corps. Il y a quelques malentendus supplémentaires dus à des traductions erronées, mais c’est une autre question.

Voici donc les livres de la Bible, intacts à 99 %, et le dernier livre est le Coran, le seul qui soit encore intact à 100 % :

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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ENGLISH TRANSLATION OF THE BIBLE

A Review of Revelation

Pour la Défense de la Bible

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Beaucoup de gens, lorsqu’ils commencent à lire le Coran, ou au cours des premières étapes, lorsqu’ils l’ont lu plusieurs fois, s’intéressent parfois à un certain sujet et ont l’impression que le Coran n’est pas clair sur ces questions. Et très souvent, ils supposent qu’ils ne sont pas en mesure de le comprendre en raison des barrières linguistiques. Ils se disent alors que si seulement je pouvais comprendre l’Arabe, je serais en mesure de comprendre exactement ce que dit le Coran sur cette question. Ce qu’ils ne réalisent pas, c’est que la perception de la non-clarté n’est due aux barrières linguistiques que dans environ 5 % des cas. Mais comme ils n’en sont pas conscients, ils commencent à vérifier différentes traductions et constatent que les traducteurs ont traduit le même verset de nombreuses manières différentes, ce qui commence à susciter des doutes chez eux. Mais en réalité, même si les traductions sont différentes, elles sont toutes correctes sur ce point. Elles saisissent simplement un aspect différent de ce verset. Par exemple, disons que le Coran Arabe dit : « Prenez votre véhicule lorsque vous voyagez dans des endroits éloignés ». Supposons que la langue Arabe contienne le mot « véhicule », mais que la langue Anglaise ne le contienne pas. L’un des traducteurs dira : « Prenez votre voiture, s’il vient des États-Unis », l’autre dira : « Prenez votre vélo, s’il vient de l’Inde », ou l’autre dira : « Prenez le bus », s’il vient de Londres. Et tous ont raison. Le fait qu’un traducteur ait dit « Prends le bus » n’exclut pas que les autres traducteurs aient raison lorsqu’ils disent « Prends la voiture ». Après tout, le mot « véhicule » englobe les bus, les voitures, les motos, les trains, etc. Tous les traducteurs ont donc presque toujours raison. Quoi qu’il en soit, lorsque la personne ne comprend pas directement l’Arabe, il est facile pour elle de conclure que l’incertitude provient de la barrière linguistique, mais en général, la barrière linguistique ne représente qu’environ 5 % des cas d’apparente non-clarté. 95 % de la non-clarté apparente est due à d’autres raisons, et la plus importante d’entre elles, environ 40 %, est intentionnelle.

Et voici ce que nous entendons par là : Dans d’autres livres, qui ne sont pas le Coran, vous pouvez trouver des informations importantes qui sont claires, ou des informations sans importance qui ne sont pas claires, ou des informations claires qui ne sont pas importantes, ou des informations floues qui sont importantes. Toutes ces combinaisons ne peuvent se produire dans le Coran. Le Coran est le seul livre au monde où tout ce qui est clair est toujours important, et tout ce qui n’est pas clair est toujours sans importance. Ainsi, tout ce qui n’est pas clair dans le Coran est toujours sans importance, et tout ce qui n’est pas important dans le Coran est toujours flou. Il n’y a rien dans le Coran qui devrait être important mais qui n’est pas clair, et il n’y a rien dans le Coran qui est clair mais qui n’a pas d’importance. Ainsi, dans le Coran, la clarté et l’importance sont la même chose. Maintenant, si vous voulez savoir quelque chose dans le Coran qui ne semble pas clair, vous devez d’abord savoir que ce n’est pas important. C’est votre problème si vous pensez que c’est important, mais que ça ne l’est pas. Par exemple, disons que vous voulez savoir si vous devez entrer dans la mosquée avec le pied droit en premier ou avec le pied gauche en premier. Vous ne pourrez pas le trouver clairement dans le Coran, et c’est parce que ce n’est pas important. S’il avait été important, il aurait été clair dans le Coran. Ainsi, moins une question est importante, moins elle semble claire, et moins elle semble claire, plus les gens proposent des versions différentes, et les ignorants insistent sur une seule version, ce qui provoque des débats et des disputes entre eux, et c’est ainsi que les ignorants, lorsqu’on leur permet d’élever les sujets sans importance, provoquent des divisions. La différence entre un soumissionnaire ignorant et un soumissionnaire intelligent n’est pas la quantité d’informations dont ils disposent. En effet, même les ignorants peuvent absorber autant d’informations que les personnes intelligentes. Cependant, la différence entre les soumissionnaires ignorants et les soumissionnaires avisés est que les soumissionnaires ignorants ne savent pas quelles informations sont importantes et lesquelles ne le sont pas, de sorte qu’ils considèrent toutes les informations comme également importantes, et ils finissent par élever les questions sans importance au même niveau d’importance que les questions importantes, et ensuite ils veulent trouver la réponse. Il est évident qu’il n’y a intentionnellement aucune réponse claire à ces questions dans le Coran pour nous dire que ce n’est pas important, mais ils veulent savoir. Si vous voulez savoir, faites des études de philosophie ou autres. Nous ne sommes pas ici pour savoir. Nous sommes ici pour servir. Adam et Ève voulaient savoir, ils ont mangé de l’arbre de la connaissance et regardez où cela nous a menés. Nous ne sommes pas ici pour savoir. Nous sommes ici pour servir Dieu, et la connaissance est un sous-produit. Ce n’est pas notre objectif principal. Notre but est de servir Dieu, et la connaissance n’est qu’un sous-produit. Tous ceux qui pensent que la religion, c’est le savoir, comprennent rarement quoi que ce soit. Ceux qui sont prêts à servir apprennent ce que les autres voulaient savoir, et bien plus encore. De toute façon, rien ne restera inexpliqué. Ceux qui veulent savoir posent les questions, mais ceux qui veulent servir obtiennent les réponses. De toute façon, rien de ce que nous devons savoir ne restera sans réponse. Rien de ce que nous avions besoin de savoir jusqu’à présent n’est jamais resté sans réponse, mais nous devrions être prêts à servir d’abord. Ainsi, une fois de plus, l’apparente absence de clarté dans le Coran est intentionnelle et vise à nous indiquer les questions qui ne sont pas importantes.

Ainsi, encore une fois, seulement 5 % de l’apparente absence de clarté est due aux barrières linguistiques, tandis qu’environ 40 % de cette absence de clarté est intentionnelle et vise à nous faire comprendre qu’une certaine question n’est pas importante.

Un autre 30 % de l’apparente absence de clarté provient de nos propres péchés. Voici comment : Supposons par exemple qu’un général d’armée vous envoie en mission secrète et vous demande d’aller envoyer un sac à un certain soldat au plus tard demain, et qu’il vous donne également une lettre, en vous disant que vous y trouverez toutes les instructions dont vous avez besoin dans n’importe quelle circonstance où vous pourriez vous trouver. Mais vous ne faites pas tout à fait comme ça, par exemple. Vous pensez que ce n’est pas grave si vous vous reposez un peu à mi-chemin, et quand vous arrivez, vous avez 12 heures de retard, et ce soldat n’est plus là, parce que vous étiez en retard. Vous vérifiez votre lettre d’instructions et vous ne trouvez rien qui vous dise ce que vous devez faire maintenant. Vous êtes vraiment perdu, car vous ne savez pas si vous devez attendre pour voir si le soldat va revenir. Faut-il aller plus loin ? Faut-il revenir en arrière ? La lettre ne répond à aucune de ces questions, même si le général vous a dit que vous y trouveriez toutes les réponses. Eh bien, la lettre vous donne toutes les réponses, si vous avez suivi les instructions initiales du général de vous rendre sur place au plus tard le lendemain. De la même manière, lorsque les gens commettent des péchés, qu’ils les aient commis hier, il y a un mois, il y a un an, il y a 10 ans ou il y a 20 ans, ces péchés vous enferment dans des situations pour lesquelles vous ne pouvez pas trouver de réponse dans le Coran. Et de nombreuses personnes sont bloquées dans un état de questionnement pour le reste de leur vie, avec des questions telles que : « Jusqu’à quelle date après la conception cela compte-t-il comme un avortement ou non ? » On entend cette question dans les journaux, par exemple.  La consigne était de ne pas commettre d’adultère. Le fait que vous ne trouviez pas de réponse claire à la question de savoir ce qui est considéré comme un avortement ou non est donc dû à vos propres péchés. C’est donc à dessein que Dieu a rendu les choses floues, de sorte que vous ne trouverez pas de réponse claire tant que vous n’aurez pas expié ce péché. Il est possible de savoir, mais ce n’est pas directement clair. La façon dont cela fonctionne, c’est que pendant que tu cherches une réponse à une telle situation, tu perds ton temps et tu manques d’autres opportunités, et en conséquence tu paies indirectement pour ton péché, et quand tu paies pour ton péché, alors tu obtiens la réponse claire, d’une façon ou d’une autre, peut-être après trop de difficultés à la chercher, peut-être que tu as obtenu la réponse sur ce site web, mais tu n’aurais pas trouvé ce site web, si tu n’avais pas traversé ces difficultés.

Jusqu’à présent, nous avons expliqué trois causes de l’apparente absence de clarté du Coran : 40 % sont dues à l’intention de mettre l’accent sur des questions sans importance, 30 % sont dues à vos propres péchés, 5 % sont dues à la barrière de la langue, et cela fait 75 %. Mais qu’en est-il des 25 % restants ?

Eh bien, 10 % de l’apparente absence de clarté dans le Coran vient du fait que les gens ne connaissent pas la Bible. Dans de nombreux cas, nous pouvons constater que le Coran part du principe que nous connaissions déjà les histoires et les détails de la Bible avant de lire le Coran, et il y a des centaines d’exemples à ce sujet, mais n’en citons qu’un. Par exemple, le verset 38:41 du Coran dit : « SOUVENEZ-VOUS de notre serviteur Job : il a invoqué son Seigneur en disant : « Le diable m’a affligé d’épreuves et de souffrances. » Si la personne lit le Coran pour la première fois, il n’y a rien à retenir. On part ici du principe que vous connaissez déjà l’histoire de Job dans la Bible, et la Bible a un livre entier qui s’intitule « Job ». Qui vous donne tous les détails dont vous avez besoin. Le diable l’a tenté de maudire Dieu pour cela, et il a failli le faire, mais il ne l’a pas fait, et Dieu l’a rétabli, a doublé sa santé et a doublé le nombre de membres de sa famille. Il s’agit d’une histoire philosophique très profonde dans la Bible, qui vous raconte toutes les pensées de Job pendant cette période difficile, ce qu’il pensait, et tous les détails, comment il a retrouvé sa richesse, et toutes ces choses, et le Coran part du principe que vous connaissez déjà cette histoire dans la Bible. Le Coran se contente de vous dire de vous en souvenir et de vous raconter la morale de cette histoire en quelques phrases. Il ne nous donne que le résumé et la conclusion, juste pour nous rappeler ce qu’il suppose que nous savons déjà. C’est donc de là que proviennent 10 % des imprécisions apparentes du Coran. Du fait que les gens ne connaissent pas la Bible. Nous ne disons pas qu’il faut absolument lire la Bible. C’est un livre assez long, dix fois plus long que le Coran, et dans vos dernières années, vous n’aurez peut-être pas le temps de le lire, ce qui est très bien. (En apparence, la Bible et le Coran ne semblent pas très différents en termes de longueur, mais c’est parce que les Bibles sont imprimées avec de très petites lettres, tandis que les Corans sont imprimés avec de plus grandes lettres, et généralement en deux langues, ce qui donne l’impression qu’ils pourraient être de longueur similaire, mais en fait la Bible contient environ 770 000 mots, tandis que le Coran n’en contient qu’environ 77 000, soit 10 fois moins). Par conséquent, si quelque chose ne semble pas clair dans le Coran, il y a de fortes chances qu’il le soit dans la Bible, car celle-ci traite des mêmes questions, mais avec dix fois plus de détails. Cependant, la Bible est pratiquement trop longue pour la vie d’aujourd’hui et n’est pas obligatoire, en particulier parce qu’il s’agit d’un livre du passé et que nous ne devrions pas en tirer des conclusions définitives, parce que les circonstances ont évolué depuis la génération passée et que la manière dont cela s’appliquerait aux nouvelles circonstances de notre génération se trouve dans le Coran. Mais lorsque vous étiez jeune, vos parents auraient dû vous exposer à la Bible et aux histoires de la Bible, à un âge où vous aviez le temps d’apprendre les histoires, et ensuite, lorsque vous lisez le Coran à l’âge adulte, cela vous semble plus clair.

Un autre 5 % du manque apparent de clarté du Coran provient du fait que les gens ne sont pas exposés à la tradition Abrahamique ou qu’ils l’ignorent intentionnellement. Comme nous venons de l’apprendre, la Bible aide à comprendre plus clairement certaines parties du Coran, mais la Bible passe sous silence l’importance de Ismaël, car la Bible était destinée aux Juifs, et Ismaël n’avait aucune signification religieuse pour les Juifs, mais son importance pour nous, le reste du monde, était de préserver la tradition Abrahamique non écrite, qui passe par ses descendants, qui sont aujourd’hui les Arabes, et le fait de connaître cette tradition replace les versets Coraniques dans le contexte de ce qui existait déjà avant le Coran. Toutefois, cette tradition ne comprend que les  » Cinq Piliers de l’Islam « , mais pas plus. Mais si les gens refusent d’accepter le rôle d’Ismaël en tant que prophète par lequel nous connaissons les Cinq Piliers de l’Islam, alors lorsqu’ils lisent le Coran, c’est un défi beaucoup plus grand de connaître les devoirs religieux, parce que le Coran suppose déjà que vous les connaissez.

Enfin, les 10 % restants du manque apparent de clarté du Coran proviennent des idées préconçues que les gens ont lorsqu’ils lisent le Coran. Ainsi, il arrive que des personnes aient déjà entendu une réponse à une question dans des sources extérieures au Coran et que, lorsqu’elles lisent le Coran, elles n’y trouvent pas ce à quoi elles s’attendaient, ce qui les rend confuses. Il est beaucoup plus difficile pour ces personnes de comprendre le Coran, parce qu’elles doivent d’abord oublier les informations qu’elles connaissaient déjà, puis apprendre le Coran, et il est souvent plus difficile d’oublier que d’apprendre.

Voilà donc les raisons pour lesquelles le Coran semble parfois peu clair pour les gens dans certains domaines : A peu près,

• 10 % à cause d’idées préconçues

• 5 % de l’ignorance de la tradition Abrahamique

• 10 % de la méconnaissance de la Bible

• 30 % dus à vos propres péchés

• 40 % des cas peu clairs sont intentionnellement laissés dans le Coran pour souligner que quelque chose n’est pas important.

• et 5 % sont dus à la méconnaissance de l’Arabe.

Donc, si vous connaissez l’Arabe, si vous connaissez la Bible, si vous avez vécu dans des temps anciens où l’on ne traitait que de questions importantes, si vous n’avez jamais commis de péché, si vos parents vous ont enseigné la tradition Abrahamique et si les gens ne vous ont jamais embrouillé avec leurs propres idées, alors vous n’avez vraiment pas besoin des clarifications d’Alban Fejza.

Cependant, la vérité est que la plupart de ces raisons sont vraies pour vous et pour la plupart des gens, du moins en partie. La plupart des gens ne parlent pas l’Arabe, la plupart des gens ne connaissent pas la Bible, nous sommes très souvent exposés à des circonstances modernes où des questions sans importance surgissent, nous avons de nombreux péchés du passé, la plupart d’entre nous n’ont pas reçu d’enseignement sur la tradition Abrahamique pendant leur enfance, et il y a tant d’informations fausses sur Internet, et tous ces faits signifient que vous avez besoin des clarifications d’Alban Fejza pour que ce qui n’apparaissait pas clair auparavant, pour ces raisons, dans le Coran devienne clair pour nous aujourd’hui.

Les soumissionnaires du passé, disons ceux qui ont vécu juste après Mohammed, n’avaient pas besoin des éclaircissements d’Alban Fejza, car rien de tout cela n’était vrai pour eux. Ils parlaient Arabe, ils connaissaient les histoires de la Bible par les Juifs, ils n’étaient pas exposés à nos circonstances modernes, ils avaient moins de péchés que nous dans leur jeunesse, ils avaient déjà la tradition Abrahamique dans la société, et ils n’étaient pas exposés aux fausses informations de l’Internet, donc ils n’avaient pas besoin des clarifications du Coran, mais nous si, et c’est pourquoi Alban Fejza donne des explications, et nous faisons partie de l’histoire à cause de cela, et Dieu est notre témoin. Et le Paradis est notre destin, si nous restons ensemble sur ce même chemin.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

Pour plus d’informations :

Compréhension du Coran Spécifique à l’Histoire vs. Universaliste

The Structure of the Quran and Conditions to Understand It

Nous Avons Rendu le Coran Facile [54:17]

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Beaucoup de gens, à différents moments de leur vie, décident de devenir des soumissionnaires, ou peut-être de faire des efforts supplémentaires pour la cause de Dieu, et c’est une bonne chose, mais malheureusement, très souvent, les personnes religieuses se font de fausses idées sur la valeur relative de cela par rapport au fait de faire la même chose à d’autres moments. Lorsque nous nous offrons à Dieu, que nous nous mettons à son service, tout dépend du moment, de la manière, de la raison et du lieu, et les différences peuvent être énormes. Par exemple, au verset 4:18, Dieu dit : « N’est pas acceptable la repentance de ceux qui commettent des péchés , jusqu’à ce que la mort commence à s’approcher d’eux, et qu’alors ils disent : Maintenant je me repens. » Cela signifie que la repentance lorsque vous n’avez plus beaucoup de pouvoir pour commettre des péchés n’est pas vraiment une repentance. C’est juste un aveu que vous n’avez plus le pouvoir de continuer à commettre vos péchés. Le temps a donc son importance. Mais pourquoi le temps est-il important ? Parce que lorsque nous nous offrons à Dieu, c’est comme si nous lui offrions quelque chose de matériel. Notre corps est également matériel. De même, lorsque nous faisons la charité, selon le verset 2:267, Dieu nous dit de ne pas choisir les mauvaises choses et de les donner à la charité. Imaginez-vous maintenant dans votre pire état et dans votre meilleur état, comme deux personnes distinctes. Vous êtes au plus mal, disons votre faible vous, peut-être votre vieux vous, et l’autre personne est vous à votre meilleur, disons votre jeune vous, ou votre fort vous. Imaginez maintenant que vous offriez cette meilleure version de vous au diable, et que vous offriez cette pire version de vous à Dieu. Ne pensez-vous pas que c’est une insulte à Dieu ? Pourquoi Dieu accepterait-il votre vieille version faible, alors que vous avez offert votre jeune version forte au diable ? Autrefois, lorsque la société attendait des gens qu’ils soient religieux, mais qu’au fond d’eux-mêmes ils ne le voulaient pas vraiment, ils trouvaient un moyen d’offrir leur version la plus faible d’eux-mêmes à Dieu. Par exemple, ils travaillaient et s’occupaient des affaires du monde tant qu’ils étaient en bonne santé et forts, et disaient qu’ils ne faisaient pas les Prières de Contact parce que leur emploi du temps très chargé ne le leur permettait pas, puis lorsqu’ils atteignaient disons 60 ans, ils commençaient à faire les Prières de Contact. Vraiment ? Est-ce parce que vous n’êtes plus en bonne santé ? Et ils admettent eux-mêmes que si vous offrez un sacrifice animal (Qurban) qui n’est pas en bonne santé, il ne sera pas accepté de votre part. Alors, pourquoi n’avez-vous pas offert votre corps sain à Dieu, et pourquoi offrez-vous maintenant votre corps malsain à Dieu ?

C’est ce que l’on peut appeler la religiosité hors du temps, qui se manifeste dans les deux sens – trop jeune ou trop vieux. Parlons maintenant des cas où l’on est trop jeune. Par exemple, beaucoup de parents excessivement contrôlants pousseront leurs enfants de cinq ans à apprendre et à faire complètement la Prières de Contact, mais à un si jeune âge, ils n’apprennent pas à leurs enfants à être croyants, ils leur apprennent seulement à faire semblant de l’être, parce que jusqu’à 12 ans, ces enfants n’ont pas une compréhension fondamentalement basée de la religion. Ils croient tout ce que vous ou d’autres leur disent. Par conséquent, jusqu’à 12 ans, vous devriez les laisser faire ce que vous faites pendant la Prière de Contact, et ils se joindront à vous par curiosité, et ils verront cela comme un jeu, mais vous ne devez pas attendre d’eux qu’ils le fassent d’eux-mêmes. Mais certaines personnes pousseront leurs enfants à faire cela, pensant que cela a une grande valeur, alors qu’en fait, les efforts pour garder l’enfant dans le droit chemin sont plus importants que les bénéfices qui résulteraient des mêmes efforts dans quelque chose d’autre de bon. La différence entre le jeu et le travail est que le jeu a des coûts plus importants que les résultats, alors que le travail à des résultats plus importants que les coûts, et tout ce qui est fait avant l’âge de 12 ans n’est en fait que du jeu, même si l’on fait semblant de travailler. Fondamentalement, la production nette de tout ce que font les enfants de moins de 12 ans est toujours négative. Ils ont toujours besoin de plus d’aide, alors qu’ils peuvent en fournir. Occasionnellement, ils font quelque chose d’utile, mais si vous analysez attentivement, vous verrez que vous avez investi plus de temps au cours de leurs années pour leur apprendre à faire cela, que ce qu’ils ont réellement fait. En fait, il n’y a pas de retour sur investissement jusqu’à ce que les enfants atteignent l’âge de 12 ans. De nos jours, c’est plutôt jusqu’à 25 ans, à cause des gouvernements, mais naturellement, si nous ignorons l’influence du gouvernement, c’est environ 12 ans. C’est pourquoi Abraham n’a offert son fils à Dieu qu’une fois qu’il est devenu assez fort pour travailler avec lui.

Dans la sourate 37, les versets 102-107 disent : « Lorsque Ismaël fut assez grand pour TRAVAILLER AVEC Abraham, celui-ci lui dit : « Mon fils, je vois en rêve que je te sacrifie. (Regardez. Ce n’est qu’à ce moment-là qu’Abraham a offert son fils à Dieu. Après qu’il ait grandi suffisamment pour travailler. C’est à ce moment-là que Ismaël a atteint sa pleine valeur. Abraham avait peur de le faire plus tôt, parce qu’il craignait d’insulter Dieu en offrant un sacrifice incomplet) Ismaël dit : « Ô mon père, fais ce qu’on t’a ordonné de faire. Si Dieu le veut, tu me trouveras patient. » Ils se soumirent tous deux, et il baissa son front (pour le sacrifier). Nous l’appelâmes : « Ô Abraham. Tu as cru au rêve ». Nous récompensons ainsi les justes. C’était une épreuve difficile. Nous avons racheté (Ismaël) en lui substituant un SACRIFICE ANIMAL.

Nous pouvons donc voir le parallèle ici. Si nous n’allons pas offrir à Dieu un animal en mauvaise santé, et selon la Bible, il n’est pas accepté d’offrir un animal avec une quelconque tâche, alors nous devrions nous efforcer de nous offrir à Dieu, non pas lorsque nous sommes dans notre pire position dans notre vie, mais lorsque nous sommes dans notre meilleure forme, physiquement, en termes d’âge, financièrement, etc. C’est à ce moment-là que nous avons le plus de valeur.

Et nous pouvons voir la même idée lorsque Dieu a ordonné aux enfants d’Israël de sacrifier une vache. Dans les versets 2:68 à 72, Dieu ordonne aux enfants d’Israël de sacrifier une vache qui n’est NI TROP ÂGÉ, NI TROP JEUNE, D’UN ÂGE MOYEN, D’UNE COULEUR JAUNE ET BRILLANTE QUI PLAÎT À CELUI-CI, QUI N’A JAMAIS ÉTÉ HUMILIÉE EN PELANT LA TERRE OU EN ARROSANT LES CULTURES, ET QUI N’A PAS DE TACHES. Une vache en pleine forme.

Une fois de plus, il nous est rappelé que si nous nous offrons à Dieu lorsque nous sommes trop âgés, il y a de fortes chances que notre offre ne soit pas acceptée. Par exemple, au verset 10:90, nous voyons que juste avant de mourir, Pharaon s’est repenti et a cru, mais Dieu lui dit : « Trop tard ! Car tu t’es déjà rebellé… » Il est donc important pour nous d’arrêter de pécher avant qu’il ne soit trop tard pour se repentir, et cette ligne de repentance est généralement franchie lorsque vous perdez votre santé, ou votre richesse, ou votre influence et des choses comme ça. Offrons-nous donc à Dieu pendant que c’est encore acceptable et satisfaisant pour lui.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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Louange à Dieu ! Il n’y a pas d’autre dieu que Dieu.

Bien souvent, lorsque les gens utilisent le Coran et tentent d’argumenter sur un certain point, ils penchent tellement, en particulier les Musulmans traditionnels, vers une compréhension historiquement spécifique du Coran, ce qui signifie que lorsqu’ils lisent un verset ou tentent de vous parler d’un verset, ils insistent sur le fait que le verset se réfère à un événement historique spécifique et que, selon eux, toutes les autres compréhensions sont erronées. Nous ne nions pas que beaucoup de ces versets se réfèrent à des événements historiques spécifiques, des événements qui se sont réellement produits. Il ne s’agit pas seulement de métaphores, ils se sont réellement produits. Toutefois, si le Coran n’a pas spécifié cet événement dans le Coran, c’est à dessein, car ce verset ne se réfère pas seulement à cet événement historique spécifique, mais il se réfère également à une description universelle d’une certaine question. Malheureusement, pour de nombreuses personnes, le fait de connaître l’événement historique spécifique les pousse à nier l’application universelle de ce verset. Et « universel » signifie que le verset se réfère à n’importe quelle époque, indépendamment de l’histoire, ou à plusieurs époques différentes de l’histoire (à notre époque, dans le passé et dans l’avenir). C’est ce que l’on peut appeler une compréhension « universaliste » du Coran. Encore une fois, cela ne nie pas les événements historiques spécifiques, mais cela nous aide à comprendre plus que cela, ce qui inclut également en soi cet événement historique spécifique. Cependant, cet événement historique spécifique ne peut pas être la partie la plus importante de ce verset. Un événement historique spécifique ne peut pas être plus important qu’un principe universel qui s’applique à toutes les époques. Dans ce sermon, nous lirons donc quelques versets du Coran pour lesquels l’événement historique spécifique est déjà connu, et la tentative ici n’est pas de le nier, mais de montrer qu’il est bien moins important que la compréhension universelle à laquelle ce verset s’applique.

Commençons par la Sourate 111. Elle dit,

« Les œuvres d’Abu Lahab sont condamnées, et il est condamné.

Sa richesse et tout ce qu’il a accompli ne lui seront d’aucun secours.

Il a encouru le feu ardent.

Ainsi que son compagnon, le porteur de combustible.

Avec un collier de cordes naturelles ».

L’histoire d’Abou Lahab, l’oncle de Mohammed qui s’est opposé à ce dernier, est bien connue. Cependant, pensez-vous que dans le livre que Dieu avait l’intention de révéler au monde entier, Dieu a choisi de simplement de dénigrer l’un des oncles de Mohammed, parce que si nous le comprenons comme un événement historique spécifique, cette sourate ne nous apprend pas grand-chose d’autre. Elle se contente de dénigrer Abu Lahab. Elle ne nous dit pas ce qu’Abu Lahab a fait pour mériter cette condamnation, ni ce que sa femme a fait exactement. Cependant, si nous décidons de la comprendre comme un message universel, alors nous apprenons beaucoup plus, en plus de l’événement historique spécifique. Ainsi, pour comprendre cette sourate de manière universelle, permettez-moi de traduire le mot « Abu Lahab ». Le mot « Abu Lahab » en Arabe signifie littéralement « le Père du Feu », et le Père du Feu est Satan. Relisons donc la sourate avec cette nouvelle compréhension et constatons qu’elle a désormais un sens plus universel.

« Les œuvres du Père du Feu (Satan) sont condamnées, et il est condamné.

Sa richesse et tout ce qu’il a accompli ne lui seront d’aucun secours. (Le verset 17:64 nous informe que Satan possède des richesses).

Il a encouru le feu ardent. (Bien sûr)

Ainsi que son compagnon, le porteur de combustible. (qui est un mécanisme en Enfer pour maintenir l’Enfer en activité).

Avec un collier de corde naturelle. (ce qui signifie que ce mécanisme est attaché à quelque chose pour qu’il reste stable et utile au Paradis).

Comme vous pouvez le constater, cette compréhension universelle s’applique à tous les êtres humains. Il ne s’agit plus seulement d’un conflit tribal local.

Lisons un autre exemple : Sourate 94.

« N’avons-nous pas ouvert votre poitrine ? Nous t’avons ôté ton fardeau. Nous avons ôté le poids de tes épaules. Nous t’avons élevé à un rang honorable. Avec la douleur, il y a un gain. En effet, c’est dans la douleur que l’on gagne. Quand vous aurez fini, luttez. Ne cherchez que votre Seigneur.

Là encore, la plupart des ignorants insisteront sur le fait qu’il s’agit uniquement d’un événement historique spécifique, et rien d’autre. Ils racontent l’histoire de la façon dont la poitrine de Mohammed a été ouverte et lavée avec de la neige et des choses comme ça, et nous n’essayons pas de le nier. Cependant, il est beaucoup plus important de comprendre qu’il s’agit d’une histoire universelle. Par exemple, comprenons-la comme l’histoire de tous les croyants qui subissent une intervention chirurgicale au niveau du torse, car elle s’applique à tous. Relisons donc la même sourate, mais sans penser à un événement historique spécifique :

« N’avons-nous pas ouvert votre poitrine (ô vous qui avez subi une intervention chirurgicale) ? Nous t’avons ôté ton fardeau (le problème de santé). Nous avons ôté le poids de tes épaules. Nous t’avons élevé à un rang honorable. On gagne à souffrir (la chirurgie a donc des effets bénéfiques sur la santé). En effet, on gagne à souffrir. Quand vous aurez fini de guérir, reprenez vos efforts, en ne cherchant que votre Seigneur. Ne cherchez que votre Seigneur. 

Si nous le comprenons ainsi, nous apprenons quelque chose de plus profond et d’universel. Tout d’abord, cela nous apprend qu’il n’y a pas de mal à se faire opérer si l’on a un problème de santé grave, quelque chose qui nous pèse. C’est important, car si cette sourate n’avait pas existé, nous aurions dû conclure d’autres versets du Coran que la chirurgie est interdite, parce qu’il y a des versets dans le Coran qui nous disent de ne pas verser de sang et de ne pas déformer la création de Dieu, et c’est vrai, mais il s’agit de cas volontaires, de chirurgie plastique volontaire et d’autres choses de ce genre. Ici, dans cette sourate, on nous dit qu’il y a une exception qui autorise la chirurgie pour les problèmes de santé qui vous accablent, parce qu’il y a un gain dans la douleur, et la douleur est la chirurgie, et le gain est le problème de santé résolu, du moins on l’espère.

Lisons maintenant d’autres versets, pour vous montrer que nous pouvons tirer beaucoup plus d’enseignements d’une compréhension universelle de ces versets, et ne pas nous contenter de l’événement historiquement spécifique. Dans la sourate 49, par exemple, aux versets 4 et 5, nous lisons :

« Quant à ceux qui t’invoquent de l’extérieur des murs, la plupart d’entre eux ne comprennent pas. S’ils avaient patienté jusqu’à ce que tu viennes à eux, cela aurait été mieux pour eux. Dieu est Pardonneur, Très Miséricordieux. »

L’événement historique spécifique à ce verset est bien connu. Un groupe de personnes s’est moqué de Mohammed en criant de l’extérieur de sa maison, alors que Mohammed était à l’intérieur, et ces versets ont été révélés en réponse à cela. Cependant, ce n’était qu’une raison mineure pour cette révélation, mais ce n’était pas la seule raison de la révélation. Et il est très clair ici, dans ce verset, que Mohammed n’est pas mentionné, que cet événement historique spécifique n’est pas mentionné. Les versets parlent d’un cas général universel qui s’applique à tous les messagers, et en fait très souvent à la plupart des croyants, et en fait encore plus aujourd’hui, parce que dans le passé les gens appelaient rarement les gens de l’extérieur du mur, mais aujourd’hui, nous pouvons toujours être appelés de l’extérieur des murs avec les téléphones et l’internet. C’est ce que sont les téléphones – un appel hors des murs. Il s’agit donc en fait d’une sorte de prédiction concernant la découverte des téléphones et d’Internet – un appel depuis l’extérieur des murs. Permettez-moi de relire le verset et de voir ce qu’il dit universellement :

« Quant à ceux qui vous appellent de l’extérieur des murs (par Internet, par des messages, par des appels téléphoniques et ainsi de suite), la plupart d’entre eux ne comprennent pas. S’ils avaient patienté jusqu’à ce que tu te montres à eux, cela aurait été mieux pour eux. Dieu est Pardonneur, Très Miséricordieux. »

Et c’est vrai. La plupart des personnes qui contactent Alban Fejza ne comprennent pas. Alban Fejza reçoit environ deux fois plus de messages de non-soumissionnaires ou de haineux que de croyants ou de soumissionnaires qu’il apprécie et respecte. En général, ces messages ignorants proviennent de personnes anonymes, mais ils existent. D’ailleurs, chaque fois que nous recevons des messages susceptibles de révéler un manque de compréhension de la part de quelqu’un d’entre nous, nous devons immédiatement réaliser que nous n’avons pas suffisamment lutté contre ceux qui sont en dehors de nous, car la règle veut que la plupart des messages qu’un croyant reçoit soient envoyés par des personnes qui ne comprennent pas. Par conséquent, si vous ne recevez pas de messages au travail, ou de la part de clients, ou d’opposants religieux, de la part de personnes qui ne comprennent pas, il ne vous reste plus qu’à recevoir des messages de l’intérieur, et la plupart d’entre eux seront des messages incompris. La morale de l’histoire, c’est que la seule façon pour nous d’arrêter de nous méprendre les uns les autres dans notre communication via l’internet est de nous battre contre les étrangers. Ainsi, une communauté centrée sur l’intérieur est source de conflits et de malentendus. Nous devrions concentrer notre énergie contre les étrangers, afin de ne pas finir par avoir de mauvais sentiments les uns envers les autres.

Prenons maintenant un autre exemple de verset qui est inutilement réduit à un événement historique spécifique, alors que la signification du verset est clairement plus universelle. Par exemple, le verset 2:108 dit,

« Voulez-vous exiger de votre messager ce que l’on a déjà exigé de Moïse ? Quiconque choisit l’incrédulité au lieu de la croyance s’est vraiment écarté du droit chemin. »

Maintenant, les Mohammediens insisteront sur le fait qu’il s’agit ici de Mohammed, sur la base d’un certain événement historique spécifique qu’ils pourraient avoir entendu, et les demi-soumissionnaires insisteront sur le fait qu’il s’agit de Rashad Khalifa, mais la réalité est que ce verset parle universellement de tout messager qui est envoyé à partir du moment où ce verset a été révélé jusqu’à la Fin du Monde. Pourquoi les gens voient-ils le besoin de le restreindre à un messager spécifique ? Le verset ne mentionne pas les noms ou les caractéristiques d’un messager en particulier. Il s’applique universellement à chacun d’entre eux. Il faut bien sûr être prudent, car certains récits historiques du Coran ne peuvent pas être considérés comme des récits universels, parce qu’ils ne le sont tout simplement pas, ou qu’ils ne sont que partiellement universels. Prenons un exemple où l’histoire semble être universelle, mais une fois la sourate lue dans son intégralité, on se rend compte qu’elle ne l’est que partiellement. Par exemple, la sourate 105 dit,

« Avez-vous vu comment votre Seigneur a traité les cohabitants de l’éléphant ? N’a-t-Il pas fait échouer leurs projets ? »

Cette partie de la sourate est en fait assez universelle, même si l’histoire du peuple de l’éléphant est une histoire bien connue qui s’est déroulée l’année de la naissance de Mohammed. Le roi d’Éthiopie voulait occuper la Mecque avec un éléphant, mais son plan a échoué. Cependant, ces deux versets ne prétendent pas se référer spécifiquement à cet événement. Ils disent seulement que les cohabitants de l’éléphant ont échoué dans leur projet. Maintenant, si nous comprenons cela de manière universelle, cela signifierait que les gens du passé qui ont cohabité avec des éléphants à travers n’importe quelle époque, ils ont fini par échouer dans leurs plans, ils n’ont pas vu leurs plans se réaliser. Et lorsque vos projets ne se réalisent pas, vous restez généralement pauvre. Cela signifie que les régions où vivent les éléphants sont généralement pauvres à travers l’histoire. Vérifions donc cela. Voici une carte du monde qui montre où vivent les éléphants :

 

Voici maintenant une carte qui montre la pauvreté dans le monde :

Voyez-vous la très forte corrélation ? Et cette forte corrélation se vérifie tout au long de l’histoire. Par exemple, dans le passé, le mammouth était un type d’éléphant.

Il n’existe plus aujourd’hui, mais ce type d’éléphant vivait dans les régions septentrionales du monde, là où se trouvent aujourd’hui le Canada, la Russie et l’Europe :

et dans le passé, ces régions étaient les plus pauvres du monde. Avec l’extinction du mammouth, ces régions se sont enrichies. La question est donc de savoir quel est le rapport entre la pauvreté et les éléphants. Eh bien, les éléphants et les hommes, en raison de la taille de leur cerveau, sont des concurrents dans ce monde, et lorsque les hommes dominent l’environnement, ils s’enrichissent et, indirectement, les éléphants sont surclassés. Cela signifie qu’il n’y a aucun moyen d’éradiquer la pauvreté dans ce monde, à moins de détruire l’environnement, qui détruit l’éléphant, et qu’il n’y a aucun moyen d’empêcher le changement climatique, à moins de décider de maintenir la pauvreté. Le changement climatique est d’ailleurs un peu réel, mais il n’y a pas de solution à ce problème, à moins que les choix que les gens font soient des choix qui maintiennent la pauvreté dans le monde. Le monde a donc le choix. Voulons-nous empêcher le changement climatique ou voulons-nous aider les pauvres à s’enrichir ? C’est soit l’un, soit l’autre, soit un peu les deux. Mais il n’est pas possible de résoudre complètement les deux problèmes en même temps. Soit nous prenons des décisions pour éradiquer la pauvreté, ce qui aura pour effet de conduire les éléphants au bord de l’extinction, soit nous essayons de sauver les éléphants et de maintenir la pauvreté avec eux. Cependant, comme vous pouvez le constater, les cartes ne correspondent pas tout à fait. En effet, cette corrélation n’est que partiellement universelle, mais pas complètement. Il est donc vrai que les éléphants et la pauvreté sont corrélés, mais ce n’est pas tout à fait vrai. Et nous pouvons voir que la corrélation entre la pauvreté et les éléphants n’est pas complètement universelle lorsque nous lisons les versets suivants dans la sourate de l’éléphant. Les versets suivants disent :

« Il envoya sur eux des essaims de créatures volantes (drones). Il a lancé sur eux des pierres brûlées (bombes et balles). Il les rendit semblables à du foin mâché. »

De toute évidence, il s’agit d’un événement spécifique, car nous ne voyons pas les habitants de ces régions être frappés par des pierres brûlées. Cependant, comme il s’agit en partie d’un événement universel et en partie d’un événement spécifique, ce type de verset permet d’extraire des prophéties spécifiques sur ce monde, car cette sourate s’applique universellement à certaines époques, et pas à d’autres. Une façon de comprendre cette sourate est donc la suivante :

À la fin des temps, à l’époque du Mahdi, des personnes originaires d’Afrique Sub-Saharienne, ou peut-être même d’Asie du Sud-Est, dans les poches restantes des fanatiques religieux, tenteront d’occuper la Mecque, mais elles seront vaincues par des drones qui leur lanceront des pierres brûlées (bombes et balles) et les réduiront à l’état de foin mâché. Quelqu’un pourrait dire que cette sourate fait référence au passé. C’est vrai, mais cette sourate sera lue juste avant la fin du monde, et lorsque ces gens la liront, elle fera référence à leur passé, et une partie de leur passé est notre avenir. Si Dieu avait voulu nous dire que cette sourate ne s’applique qu’à cet événement spécifique qui s’est produit au sixième siècle, il l’aurait dit et aurait mentionné le nom de la tribu, ou l’époque, ou le nom du roi, ou d’autres détails qui excluraient la possibilité que cela se reproduise. Cependant, Dieu a intentionnellement laissé la question ouverte, en disant « les cohabitants de l’éléphant », et c’est tout, parce qu’il ne s’agit pas seulement du sixième siècle. Il parle aussi du 23e siècle, et en partie de tous les siècles, de tous les cohabitants de l’éléphant, de toutes les personnes qui vivent avec l’éléphant et de la manière dont cela est lié à des plans qui ont échoué. D’ailleurs, les éléphants n’ont jamais été destinés à être domestiqués. Il s’agit d’animaux sauvages, car le Coran mentionne d’autres animaux destinés à la monture et à d’autres usages, mais c’est une autre question.

Il s’agit donc d’un exemple de compréhension du Coran comme étant plus qu’un simple récit d’un événement historique spécifique. Évidemment, cette méthode de compréhension universaliste du Coran est parfois détournée par de nombreuses personnes, car dans la majeure partie du Coran, les versets ne sont en fait que spécifiques à l’histoire, ce qui signifie qu’ils se réfèrent à un et un seul événement historique. Par exemple, lorsque Dieu mentionne les histoires de Moïse et de Jésus, d’Abraham, de Joseph, de David, de Salomon et ainsi de suite, personne ne peut venir aujourd’hui et prétendre que ces versets s’appliquent également à eux, parce qu’il n’y a eu qu’un seul Moïse, qu’un seul Jésus et ainsi de suite. Les détails qui sont donnés sur ces histoires, sur Pharaon, sur les miracles et tout le reste, font de ces événements des événements historiquement spécifiques seulement. Ils contiennent des métaphores plus profondes, qui sont universelles, mais l’événement est unique. Les Musulmans les plus libéraux ont donc tendance, surtout aujourd’hui, à abuser de la compréhension universaliste du Coran en ignorant complètement l’événement historiquement spécifique. Cependant, pendant la majeure partie de l’histoire, les élites religieuses ont abusé du Coran dans l’autre sens en insistant pour comprendre certaines histoires universelles comme des histoires historiquement spécifiques. Les gens abusent donc du Coran dans les deux sens. Parfois, ils réduisent le sens d’un verset, alors que ce n’est pas nécessaire, ou ils essaient de rendre un verset universel, alors qu’il ne parle clairement que d’un événement historique spécifique. Et cette question est en fait trop compliquée pour être discutée en détail, c’est pourquoi chaque fois que nous lisons le Coran, nous cherchons refuge en Dieu contre Satan le rejeté, et Dieu protège les croyants des idées de Satan, et laisse les incrédules obtenir ces idées Sataniques. Le verset 56:79 du Coran dit que personne ne peut comprendre le Coran à l’exception des personnes sincères. Et lorsque les gens sont sincères, Dieu les guide pour qu’ils comprennent les événements historiques spécifiques comme des événements historiques spécifiques, et les histoires universelles comme des histoires universelles.

 

Sermon du Vendredi par : Alban Fejza, Directeur de Congrégation en Ligne

 

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